Page 286 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 286
לו תואר חיובי – אין הוא יודע דבר מלבד עצם המונח, | 228מורה הנבוכים | חלק א
אך הדבר שהוא מדמיין שהמונח הזה מורה עליו הוא
עניין שאינו קיים אלא המצאה כוזבת ,וכאילו המונח " 10העזנייה המופלאה" ו"סוס
הזה חל על לא־כלום ,כי אין במציאות דבר שכזה. האדם" – יצורים אגדיים ששמותיהם
מורכבים משמות יצורים אמיתיים.
משל הפיל :שגיאה בתיאור חיובי היא כפירה העוזנייה המופלאה היא עוף אגדי
המקביל לעוף החול ,הפניקס .סוס
1 0משל למה הדבר דומה? אם שמע אדם את המונח "פיל"
וידע שהוא בעל חיים וביקש לדעת את צורתו החיצונית האדם הוא הקנטאור (ש"מ).
ואמיתתו ,ואמר לו הטועה או המטעה" :הוא בעל חיים
בעל רגל אחת ושלוש כנפיים ,החי במעמקי הים ,גופו 11הרי החלנו את השם הזה על העדר
שקוף ויש לו פנים רחבות כפני האדם ותבניתם ותארם,
והוא מדבר כמו האדם ,ולעתים הוא עף באוויר ולעתים גמור – משום שאנו מבקשים לטעון
שוחה כדג" .הרי לא או ַמר ג)שהוא תפס את הפיל אחרת שיש סתירה פנימית ,פשטות גמורה
מכפי שהוא ,ולא א)שהוא אינו משיג את הפיל כראוי ,אלא בעלת ריבוי תארים ,שהיא דומה לטענה
אומר שהדבר הזה שהוא דמיין בתואר הזה הוא המצאה
כוזבת ,ואין במציאות דבר כזה ,אלא זהו דבר שאינו קיים שיש ריבוע בעל שלוש צלעות.
שניתן לו שם של דבר מצוי ,כמו "העזנייה המופלאה"
ו"סוס האדם" וכיוצא בזה מיצירי הדמיון שניתן להם שם
של דבר מן המצויים ,בין אם שם אחד או שם מורכב.
11כך בדיוק בענייננו .כי ה' ,יתגדל שבחו ,הוא מצוי
שהוכח שמציאותו מחויבת ,כשמחיוב המציאות נובעת
הפשטות הגמורה ,כפי שאוכיח (ב,א) .ואילו שהעצמות
הפשוטה מחויבת המציאות הזו ,כפי ש ֶנאמר ,תהיה
בעלת תארים ועניינים אחרים החלים עליה – הרי זה
דבר שאינו קיים כלל ,כפי שהוכח (א,נא-נז) .אם כן אם
נאמר שאותה העצמות הנקראת "אלוה" ,למשל ,היא
עצמות שיש בה עניינים רבים שהיא מתוארת על ידם –
הרי החלנו את השם הזה על העדר גמור.
סיכום
12התבונן אם כן ,מה רבה הסכנה בכך שמייחסים לו תארים
חיוביים .על כן מה שראוי להאמין בתארים שנאמרו
בספר ההתגלות (=התורה) או בספרי הנביאים ,הוא
שכולם נועדו להנחות (את הדעת) לשלמותו יתעלה ותו
לא ,או שהם תארים של פעולות היוצאות ממנו ,כמו
שביארנו (א:מו,4נד,5נב.)19
