Page 119 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 119
61
פרק ד
המונחים ראה ,הביט וחזה
הקדמה :המשמעות הכפולה של מונחי הראייה כמונחים מושאלים גם היא בגדר מעבר מן
התפיסה החושית לתפיסה המופשטת ,והפסוק "ּו ְת ֻמ ַנת ה' ַיִּביט" ,החותם את הפרק הקודם,
מחבר את שני הפרקים.
ָ " 2ר ִאי ִתי ֶאת ה'" – מדברי מיכיהו פתיחה
הנביא לאחאב לפני יציאתו למלחמה: 1דע ששלושת הביטויים "ראה" ו"הביט" ו"חזה"
"ָר ִאי ִתי [במראה נבואה ,שכולו משל] משמשים במובן של ראיית העין ,ושלושתם הושאלו
ֶאת ה' יֹ שׁ ֵ�ב ַעל ִּכ ְסאֹו ְו ָכל ְצ ָבא ַהׁ ָּש ַמ ִים
עֹ ֵמד ָע ָליו ִמי ִמינֹו ּו ִמׂ ְּש ֹמאלֹו" (הפסוק בא להשגת השכל.
בדרגת הנבואה ה 7-ב,מהַ " .)18ה ְר ֵא ִני ָנא ֶאת
ְּכבֶֹדָך" – בקשתו של משה ,המשתוקק שתי משמעויות למונח ראה
להבין את מהות ה' (ראו א,נד)ַ " .ו ִּי ְראּו ֵאת
ֱאֹל ֵהי ִיְׂשָר ֵאל" – מראה נבואה במדרגה 2לגבי "ראה" הדבר ידוע בקרב ההמון .
נמוכהַ" :ו ִּיְראּו ֵאת ֱאֹל ֵהי ִיְׂשָר ֵאלְ ,ו ַת ַחת א) נאמרַ " :וַּי ְרא ְו ִהֵּנה ְב ֵאר ַּבׂ ָּש ֶדה" (בראשית כט,ב) ,וזו ראיית
ַר ְג ָליו ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ִל ְב ַנת ַה ַּסִּפיר ּו ְכ ֶע ֶצם
ַהׁ ָּש ַמ ִים ָל ֹט ַהר" (א,ה ;4א,כח ;3ב,כו;2 עין;
ג,ד .)2משום שהעיניים אינן משיגות ב) ונאמר " ְו ִלִּבי ָר ָאה ַה ְרֵּבה ָח ְכ ָמה ָו ָד ַעת" (קהלת א,טז) ,וזו
אלא גוף – ההשגה בעיניים מוגבלת השגה שכלית .ובהשאלה הזאת כל לשון ראיה שנאמר
לתפיסה חושית חלקית ,ולעולם אינה לגבי ה' יתעלה ,כגון דבריו " ָר ִאי ִתי ֶאת ה'" (מלכים־א
משיגה את מהות הדבר .וכן הוא יתעלה כב,יט; דברי הימים־ב יח,יח)ַ " ,וֵּי ָרא ֵא ָליו ה'" (בראשית יח,א)ַ " ,וַּי ְרא
אינו משיג על ידי אבר – כשם שאין ֱאֹל ִהים ִּכי טֹוב" (שם א,י ועוד)ַ " ,ה ְר ֵא ִני ָנא ֶאת ְּכבֹ ֶדָך" (שמות
האדם משיג את ה' באמצעות חמשת לג,יח)ַ " ,ו ִּי ְראּו ֵאת ֱאֹל ֵהי ִיְׂש ָר ֵאל" (שם כד,י) – כל אלה השגה
החושים ,כך אין ה' משיג באמצעות שכלית ,לא ראיית עין כלל .משום שהעיניים אינן
משיגות אלא גוף ,וגם זה רק מכיוון אחד ורק חלק מן
אבר כלשהו. המקרים (=התכונות) שלו ,כלומר צבע הגוף ותבניתו
וכיוצא בזה ,וכן הוא יתעלה אינו משיג על ידי אבר,
3א)ַ " אל ַּתִּביט" וכו' – תיאור של מבט
כמו שיתבאר (א,מד; מו.)18,6
עין ,אבל הכוונה למבט כחלק ממראה
נבואי (ראו אברבנאל ב,מב שהפסוקים מבראשית שתי משמעויות למונח הביט
יח,א ועד לפסוק יט,כז" ,וישכם אברהם בבוקר", 3וכיוצא בזה "הביט"
א) משמש במובן של הפניית העין אל דברַ " :אל ַּתִּביט
מתארים מראה נבואי)ְ " .ו ִנַּבט ָל ָא ֶרץ" – ַא ֲח ֶריָך" (בראשית יט,יז)ַ " ,ו ַּתֵּבט ִאְׁשּתֹו ֵמ ַא ֲח ָריו" (שם,כו),
משל להבטת עם ישראל לארץ ,בתקווה
שמלכי הארץ יושיעו אותם מיד אויביהם. " ְו ִנַּבט ָל ָא ֶרץ" (ישעיהו ה,ל) .
ב) והושאל לפניית הדעת והכוונתה ב) והושאל לפניית הדעת והכוונתה לעיין בדבר כדי
לעיין בדבר – כשם שהראש מופנה
לראות דבר־מה וממקד את מבטו בו ,כך
התודעה מוסבת מתוך כוונה ורצון לעיין
הרחבות ועיונים
"שּכל צורה בה נראה מלאך היא במראה הנבואה .אתה ַ" 2וֵּי ָרא ֵא ָליו ה'" – השגה שכלית .רמז לפתיחתו של
תמצא נביאים הרואים את המלאכים בדמות אדם" (א ,מט,1 תיאור נבואיַ" :וֵּי ָרא ֵא ָליו ה' ְּב ֵאֹל ֵני ַמ ְמֵראְ ,והּוא יֹ שׁ ֵ�ב ֶּפ ַתח
ָה ֹא ֶהל ְּכ ֹחם ַהּיֹוםַ .ו ִּיׂ ָּשא ֵעי ָניו ַוַּיְרא ְו ִהֵּנה ְׁשֹל שׁ ָ�ה ֲא ָנִׁשים
תאמו ב,ו ;10ותאמו במיוחד ב,מב" :4דע פרשה זאת גם כן ,כי היא סוד ִנָּצ ִבים ָע ָליו" ,וראה אברהם בנבואה שלושה מלאכים,
מן הסודות!" .הפסוק בא במדרגת הנבואה ה 10-ב,מה.)21
