Page 114 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 114
| 56מורה הנבוכים | חלק א
לאדם ,והיא שתהיה לו אותה יכולת הבחנה הנמצאת 2והוא המגדיר את מהותנו – המגדיר
בנו ,שהיא העניין הנכבד ביותר שיש לנו ,והוא המגדיר את מהות האדם ,מאפיינו המרכזי
את מהותנו .וזה מפליא ,שהעונש על החטא הוא מתן המבדיל אותו מיתר הנבראים ,שהוא
שלמות שלא היתה לו ,והיא השכל .ואין זה אלא כאמור שכלו ותבונתו .כאמירתו של מי
שאמר ...הפך לכוכב בשמים – סיפור
כאמירתו של מי שאמר :בן אדם חטא והפליג ברשע, דומה לזה יש במיתולוגיה היוונית על
ועל כן הפך לכוכב בשמים .זו היתה כוונת הקושיה אוריון .זו היתה כוונת הקושיה – יש
ומשמעותה ,אף שלא נוסחה בלשון זה. לשים לב שבמעמקי השאלה טמונה
המחשבה שדווקא ההבחנה המוסרית־
חברתית בין טוב לבין רע היא מהותו התשובה :באיבוד הדעת
3שמע את תוכן תשובתנו .אמרנו :אתה המעיין בהרהורים של האדם.
ראשוניים ומחשבות מזדמנות ,והחושב להבין ספר 3המעיין בהרהורים ראשוניים – בלא
שהוא ַהדרכת הראשונים והאחרונים בכך שיעבור עליו
במקצת הזמנים שהוא פנוי בהם מן השתייה והבעילה, לשוב ולבחון את הדברים .הרמב"ם
מבקר את מי שמקשה קושיות מתוך
פזיזות המחשבה ,המתבטאת בהחלטות
כמי שעובר על אחד מספרי ההיסטוריה או אחד מן דמיוניות לפני בחינת הדברים באמצעות
השירים – התיישב בדעתך ותראה שאין הדבר כפי שכלו (תאמו ב,לז .)3ספר שהוא הדרכת
שהעלית בהרהוריך הראשוניים ,אלא כפי שיתבאר הראשונים והאחרונים – התורה ,שהיא
מתוך העיון בדבר הזה .והוא שהשכל שה' השפיע מדריכה לדורות .ולהלן "הספר אשר
האיר את מחשכי העולם" (ג,י ;7ג,יז).
על האדם ,והוא שלמותו האחרונה ,הוא שקיבל אדם שהשכל ...והוא שלמותו האחרונה
לפני חטאו ,ולגבי השכל נאמר על האדם שהוא בצלם – השלמות הנצחית להתחבר אל ה'
אלהים ובדמותו (ראו בראשית א,כו-כז) .ובגללו דיבר אליו בתודעה מלאה (ראו ג,נד .)8וקודמות לה
"השלמות הראשונה" ,כלומר המענה
(ה') וציווה אותו ,כמו שנאמרַ" :ו ְי ַצו ה' ֱאֹל ִהים [ ַעל לצרכים הגופניים (א,לד ,)14שלמות
ָה ָא ָדם ֵלא ֹמרִ ,מּכֹל ֵעץ ַהָּגן ָא ֹכל ּ ֹתא ֵכלּ .ו ֵמ ֵעץ ַה ַּד ַעת טֹוב המידות ,שלמות יכולת המחשבה
ָו ָרע ֹלא ֹתא ַכל ִמֶּמּנּו]" (שם ב,טז) ,ואין ציווי לבהמות ולא ועוד (שם) .בצלם אלהים ובדמותו
לחסרי שכל ,ובשכל מבחינים בין האמת לבין השקר, – כמבואר בסוף הפרק הקודם :צלם
(=מהות) האדם הוא השכל ,ואילו
וזה היה לאדם באופן מושלם .אך המגונה והנאה 'צלם אלוהים' הוא מימוש מהות האדם
הוא מן המפורסמות ,לא מן המושכלות .משום שאין באמצעות דבקות האדם באל מתוך
אומרים "השמים כדוריים – נאה" ו"הארץ שטוחה – בחירה חופשית .בדרך זו ,האדם נחשב
אדם במלוא משמעותה של המילה,
מגונה" ,אלא אומרים "אמת" ו"שקר" .וכך בלשוננו ובזה הוא "מידמה" לה' (א,א ;8א,ז;
ייאמר על הנכון והכוזב אמת ושקר ,ועל הנאה והמגונה ג,ח; יסודי התורה ד,ח) .המפורסמות...
טוב ורע ,ובשכל מכיר האדם את האמת מן השקר ,וכך המושכלות – המפורסמות הן הנחות
חברתיות ותדמיתיות התלויות במקום
הוא בכל הדברים המושכלים. ובזמן ובחברה .והמושכלות הן אמתות,
4וכשהיה במצבו המושלם ,עם תכונותיו הטבעיות עובדות או מסקנות מדעיות שאינן
תלויות בהחלטה אנושית .המצוות
ומושכלותיו שבעבורם נאמר עליו "ַו ְּת ַח ְּסֵרהּו ְּמ ַעט
החברתיות ,כגון "לא תגנוב" ,הן
ֵמ ֱאֹל ִהים" (תהילים ח,ו) ,לא היה לו כלל כוח העוסק המפורסמות (ביאור מילות ההיגיון ,ח; ב,לג;2
שמונה פרקים ,ו) .נמצא שעונשו של האדם
לאחר החטא הוא הצורך שלו להתעסק בתדמיתו בחברה במקום בחקירת האמת ובקרבה אל ה' ,שהיא האמת .נמצא שעקב
חטאו הוא יורד ממדרגתו וסובל יותר ,ולא כמו שהבין ה"מלומד".
