Page 113 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 113
55
פרק ב
המונחים אלוהים ,האמת והטוב .החטא ועונשו
הקדמה :לאחר שבפרק הקודם הגדיר הרמב"ם את צלם (מהות) האדם כתבונה אלוהית,
בפרק הזה הוא עוסק ביחס שבין התבונה והדמיון וההבדל ביניהם ,תוך כדי סיפור חטאם
של אדם וחוה .סיפור אדם וחוה הוא סיפור התמודדותו של כל אדם ,של כל אחד ,בכל
מקום ובכל זמן ,עם התשוקה שמקורה בדמיון לעומת קול ההיגיון .ברקע הפרק עומדים
שני הפסוקים הבאים :הראשון הוא דברי ה'ּ" ,ו ֵמ ֵעץ ַה ַּד ַעת ט ֹוב ָוָרע ֹלא תֹא ַכל ִמֶּמּנּוִּ ,כי ְּביֹום
ֲא ָכ ְלָך ִמֶּמּנּו מֹות ָּתמּות" (בראשית ב,יז); והשני הוא דברי הנחשַ" :וּיֹא ֶמר ַהָּנ ָחׁש ֶאל ָה ִאׁ ָּשה,
ֹלא מֹות ְּת ֻמתּוןִּ .כי יֹ ֵד ַע ֱאלֹ ִהים ִּכי ְּביֹום ֲא ָכ ְל ֶכם ִמֶּמּנּו ְו ִנ ְפ ְקחּו ֵעי ֵני ֶכםִ ,ו ְהִיי ֶתם ֵּכאלֹ ִהים ֹי ְד ֵעי
ט ֹוב ָו ָרע" (שם ג,ד-ה).
1אדם מלומד – מן הביקורת הקשה משמעות המונח אלוהים
המוטחת בשואל בפסקה ,3נראה 1לפני שנים הקשה לי אדם מלומד קושיה מופלאה,
שמדובר רק בשהוא נראה מלומד כלפי ראוי לעיין בקושיה ובתשובתנו לפתרונה .ולפני
חוץ ,אך למעשה אינו מלומד .לימוד שאפרט את הקושיה ופתרונה אקדים שכל דובר עברית
מעמיק אינו רק הידיעה ("מלומד") יודע שהמונח 'אלהים' משותף א)לאלוה ב)ולמלאכים
אלא גם התבוננות רצוא ושוב ("ראוי ג)ולשופטים מנהיגי המדינות .וכבר ביאר אנקלוס הגר
להתבונן בקושיה ...ובתשובה") .ולהלן עליו השלום ,ואמת מה שביאר ,שבפסוק "ִו ְה ִיי ֶתם
פסקה 3הוא אומר" :התיישב בדעתך ֵּכאֹל ִהים יֹ ְד ֵעי טֹוב ָו ָרע" (בראשית ג,ה) הכוונה למשמעות
ותראה ...כפי שיתבאר מתוך העיון בדבר האחרונה ,ותרגםּ" :ו ְתהֹון ְּכַר ְבְר ִבין" (=ותהיו כגדולים,
הזה" .קושיה מופלאה – בערבית:
"גריבא" ,במשמעות כפולה' ,מוזרה' כנכבדים).
מצד אחד ו'בעלת סוד' מצד שני .מנהיגי
המדינות – המשתמשים הרבה בדמיון השאלה :במה נענש אדם
העלול לתעתע (תאמו ב,לז) .את המילה
"שופטים" ("אל ֻחַּכאם") אפשר לתרגם 2ולאחר שהקדמנו את רב־המשמעיות של המונח הזה,
גם 'מושלים' .מכלל משמעויות המילה נחל לפרט את הקושיה .אמר המקשה :ייראה מפשוטם
'אלוהים' ,עולה ששני אזכורי 'אלוהים' של מקראות שהכוונה הראשונה באשר לאדם היתה
בדברי הנחש הם במשמעויות נבדלות. שיהיה כשאר בעלי החיים ,בלא שכל ובלא מחשבה
ולא יבחין בין טוב לרע ,וכאשר חטא (=מרה ,לא ציית),
הביא לו חטאו את השלמות הגדולה הזו המיוחדת
הרחבות ועיונים
[=אלוהי המלאכים]" (ראו ב,ו.)2 1משותף לאלוה ולמלאכים ולשופטים מנהיגי
ג .שופטים ומנהיגי המדינות .שופטים כמשמעה בפסוק המדינות – שם רב־משמעי הקשור לכוח – כגון בפסוק
" ַעד ָה ֱאֹל ִהים ָיבֹא ְּד ַבר ְׁש ֵני ֶהם" (שמות כב,ח; וראו ב,ו,)1 " ֶיׁש ְל ֵאל ָי ִדי" (בראשית לא,כט) ,שמשמעו 'יש בכוחי' –
שמשמעו :דברי העדים יבואו לפני השופט .כפי שמסביר
הרמב"ם בפרק ,השופט אינו איש מדע ,ואין תפקידו במשמעויות נבדלות זו מזו תכלית ההבדל:
לפסוק אמת או שקר ביחס לטענות ,אלא רק זכאי או א .ה'' ,בעל הכוחות' ,הנקרא משום כך 'אלוהים' ברבים.
חייב לפי החוק הנתון ,כגון שפוסק על פי שני עדיםְ" ,ו ַאף אבל ה' אינו בעל כוח במשמעות שאנו תופסים את המילה
ַעל ִּפי ֶׁש ֵאין ָאנּו יֹו ְד ִעין ִאם ֱא ֶמת ֵה ִעידּו ִאם ֶׁש ֶקר" (יסודי
כוח (ראו א,מו.)17
התורה ח,ב .)3זהו המעמד שמבטיח הנחש לחוה. ב .אחד ממיני המלאכים ,שהם הכוחות במציאות (יסודי
התורה ב,ז) ,כעולה מן הפסוקִּ" :כי ה' ...הּוא ֱאֹל ֵהי ָה ֱאֹל ִהים
