Page 395 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם

‫ קרפפר ‪ :‬לבס לע יוגש חיש ‪ -‬תערצה טומאות ׀ ‪363‬‬

‫החיים מציינים חיים חדשים‪ .‬גם כאן‪ ,‬בדומה לשעיר לעזאזל‪ ,‬כל התהליך‬
‫נעשה מחוץ לחומה‪ ,‬ורק שילוח הציפור החיה נעשה מתוך העיר החוצה‪.‬‬
‫הצמדת הכנפיים ושילוח הציפור אפשר שיש בדברי מורה הנבוכים על‬
‫השימוש בכנף כייצוג במשל‪ ,‬כדי להאיר את המעשה כאן‪" :‬תנועת התעופה‬
‫נבחרה [בתיאור המלאכים] כדי להדריך אל היותם חיים‪ ,‬משום שהיא השלמה‬
‫ביותר מן התנועות המקומיות של בעלי החיים שאינם הוגים והנכבדת שבהן‪,‬‬
‫והאדם מייחס לה שלמות רבה‪ ,‬עד שהאדם משתוקק שיוכל לעוף כדי שיקל‬
‫עליו לברוח במהירות מכל מה שמזיק לו ולחתור לכל מה שנאות לו גם אם‬

‫הוא רחוק‪ ,‬ולכן יוחסה להם התנועה הזו" (מו"נ א‪,‬מט‪.)6‬‬

‫טומאות הצרעת‪ :‬סיכום‬

‫כל אחת מן התופעות הקשורות לצרעת – מחלת הצרעת‪ ,‬טומאת הצרעת‬
‫וטהרתה – מבליטה את אופייה החברתי‪ .‬הרמב"ם‪ ,‬בעקבות חז"ל‪ ,‬מבאר‬
‫את הצרעת כעונש על חטא חברתי‪ ,‬לשון הרע‪ ,‬העלול להביא עד לכפירה‬
‫בהשגחת ה'‪ .‬בהשראת ניתוחו‪ ,‬העלינו כי המראה המרתיע והסבל החברתי‬
‫עלול להביא את המצורע למחשבות שווא על השגחת ה'‪ ,‬בהיותו מוסר?‬
‫ובמצוקה נוראית‪ .‬הטיפול המחשבתי בנגע זה נעשה בעזרת הכוהנים‬
‫והמקדש‪ ,‬כמו מי הׂשוטה במקדש‪ ,‬ומעניקה אזהרה על הלך מחשבה כפרני‬
‫זה‪ ,‬ופרטי טומאת הצרעת וטהרתה מביעים מסר זה‪ .‬היחס המיוחד לשיער‬
‫המצורע‪ ,‬בטומאתו ובטהרתו‪ ,‬מחדד את המרכיב החברתי‪ ,‬תוך השוואה‬
‫לטיפול בשיער הנזיר ובשיער הכוהנים ובאבלות‪ .‬פשר חידת הציפורים‬
‫במשנת הרמב"ם משקף גם הוא דרך חברתית להצביע על ריחוק ממחשבות‬

‫שליליות וקרבת אמת אל ה' בדומה לטהרה מטומאת המת‪.‬‬
‫מעתה השלמנו לבאר את השורה הבאה בטבלת הטומאות (ראו סוף פרק ‪:)7‬‬

‫יחוד‬ ‫מצוות יסוד הטומאה יחוד איסורי‬ ‫התפיסה פשר הפתרון‬
‫בטהרה‬ ‫בטומאה הנזיר‬ ‫השגויה הסוד האלילי‬
‫ציפורים‬ ‫שפיכות דמים טומאות הרחקה שיער‬ ‫השגחה מעשה פולחן‬

‫(לשון הרע) הצרעת‬ ‫בראשית רפואי‬