Page 352 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 352
320׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ממנה .אלו יחדדו את מתן הטעם החברתי שחכמים ,והרמב"ם בעקבותיהם,
ראו במחלת הצרעת :עונש על לשון הרע.
נראה כי בין שצרעת האדם היא עונש ניסי על לשון הרע ,בין שהיא מחלה
טבעית ,היא עלולה להביא את האדם ללשון הרע מפאת סבלו ,ויש בכוחה
של הטומאה ,כאמצעי הרחקה מפולחני רפואת אליל ,להוציא יקר מן
היסורים החברתיים ולהביא לאהבת ה' .נעסוק במאפייני השיער בטומאת
הצרעת ,ובהקשרים של שיער הנזיר העשויים לשפוך אור על משמעות
השיער ועל משמעותו החברתית .לבסוף ,אשלים את פתרון חידת הרמב"ם
בעניין מרכיבי הטהרה ,תוך מתן דגש על מרכיב שתי הציפורים בטהרה
מטומאת הצרעת.
קבוצת הטומאות
בקבוצה זו נמצאים שלושה מיני טומאות1:
א .צרעת האדם .מי שזוהה בגופו נגע צרעת ,ונקבע שהוא מצורע ("מצורע
מוחלט") או שהוא במצב ביניים ,עד שיוחלט אם הוא טהור או טמא
("מצורע מוסגר") 2.צרעת האדם מתחלקת לשתי תופעות:
" )1נגעי עור בשר" .כתמים בהירים בעור ,ובהם לפחות אחת
התופעות :צמיחת שיער לבן בנגע ,או עור לא נגוע במרחב הנגע,
המכונה "מחיה" בלשון תורה; אם שני אלו לא הופיעו ,הוא נזקק
ל"הסגר" (שבוע או שבועיים המתנה) ,והוא יוכרז כטמא בהופעת
סימנים אלו או בהתפשטות הנגע ("פׂשיון" בלשון התורה) ,אחרת
– הוא מוכרז טהור;
" )2נגעי הראש והזקן" .נשירה מקומית של שיער" ,נתק" בלשון תורה,
(נשירת כל השיער – "קרחת" או "גבחת" בלשון התורה – אינה
צרעת) ובה צמיחה של שיער צהוב .אם לא צמח" ,מסגירים" אותו
לשבוע ,ובסופו הוא יוכרז כטמא בהופעת סימנים אלו או בהתפשטות
הנגע ,אחרת – הוא מוכרז טהור.
מצב הביניים מכונה "הסגר" ,ומצב הכרעה הוא "החלט" (טמא) או
"הפטר" (טהור).
טהרת המצורע :לאחר שנקבע שנרפא האדם וכבר אינו בגדר מצורע
מוחלט ,הוא נטהר בשלושה שלבים :מביא ציפורים ומגלח את כל גופו
בטקס מחוץ למקדש ,ממתין שבעה ימים ,ונקרא בהם "מצורע בימי
