Page 351 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם

‫‪319‬‬

‫פרק ‪10‬‬

‫טומאות הצרעת ‪ -‬שיח שגוי על סבל‬

‫בפרק זה‪ ,‬נעסוק בשאלת משמעותה של טומאת הצרעת‪ ,‬שהיא טומאה‬
‫ייחודית וחריגה מבחינות רבות‪ ,‬כגון העובדה שצרעת הבית וצרעת הבגד הן‬
‫הדוממים היחידים שהם מקורות טומאה‪ ,‬ולדעת הרמב"ם הן ניסיות; ועוד‪,‬‬
‫שהן למחלה והן לטומאה ולטהרה היבטים חברתיים ניכרים‪ .‬צרעת אדם‬
‫כשלעצמה היא טבעית והיא מן המחלות הקשות ביותר במקרא‪ ,‬שיש לה‬
‫ייחוד חמור‪ :‬היא גורמת לחולה סבל חברתי קשה מנשוא‪ ,‬הבריות נרתעים‬
‫מן המראה‪ ,‬ויחד עם מחשבתם שהמחלה מדבקת‪ ,‬הם מרחיקים את החולה‬

‫מן החברה‪ ,‬עוד קודם לחוקי התורה‪.‬‬
‫העולם האלילי הציע אשליית פתרון ברפואת לחש וכישוף‪ ,‬שנעשו‬
‫במקדשים האליליים‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬הכוהן במקדש ה' אינו מרפא את‬
‫המחלה‪ ,‬אלא רק קובע את הטומאה לפי המחלה‪ ,‬ונפגש עם המצורע בסוף‬
‫המחלה‪ .‬הוא מחיל על המצורע טומאה שנועדה להרחיק אותו מנסיונות‬

‫פולחן רפואי‪-‬אלילי‪.‬‬
‫נברר את ההיבטים הרפואיים של הצרעת ואת התגובה החברתית‪ ,‬ומתוך‬
‫כך‪ ,‬נברר מדוע הכלי התודעתי לטיפול במחלה זו הוא טומאה‪ ,‬ומהו‬
‫הקשר למקדש‪ .‬אבחין כי במצוקה חברתית זו אדם עלול לערער על הצדק‬
‫וההשגחה בעולם‪ .‬אציע כי הטומאה היא רק שלב נוסף מעבר למחלה‪,‬‬
‫שמעניק מבט מפוכח על הסבל‪ ,‬והגנה מייאוש ומחשבה תיאולוגית פסולה‬
‫המתלווה למחלה ולהרחקה החברתית‪ .‬באמצעות המקראות המרובים‬
‫וההלכות המסתעפות‪ ,‬נעסוק במאפייניה החברתיים של טומאה זו ובטהרה‬