Page 303 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 303
קרפפ :תוומל יוגש סחי -תוומה תואמוט ׀ 271
אנו יודעים מה היו מנהגי הידעוני אל נכון :אם היה מכניס את העצם לפיו
בלבד או שמא לבית הבליעה ,ונראה שמדובר בעצם ללא בשר עליה ,אולם
העוף אינו מטמא אלא בבית הבליעה ,ועצמות העוף כשהן לעצמן ,בלא בשר
עליהן ,אינן מטמאות (שאר אבות הטומאות ג,ט).
שמונת השרצים
כל השרצים אסורים באכילה ,אבל רק שמונת השרצים המנויים בתורה
מטמאים ,שנאמרְ" :ו ֶזה ָל ֶכם ַהָּט ֵמא ַּבׁ ֶּשֶרץ ַהּׁ ֹשֵרץ ַעל ָה ָאֶרץַ ,החֹ ֶלד ְו ָה ַע ְכָּבר
ְו ַהָּצב ְל ִמי ֵנהּוְ .ו ָה ֲא ָנ ָקה ְו ַהּ ֹכ ַח ְו ַהְּל ָט ָאהְ ,ו ַהחֹ ֶמט ְו ַה ִּת ְנָׁש ֶמת" (ויקרא יא ,כח-כט)117.
הרמב"ם מדגיש ששאר השרצים והרמשים טהורים לגמרי ,פרט לאכילה.
וזה לשונו:
ׁ ְש ָאר ׁ ְש ָק ִצים ּו ְר ָמ ִ ׂשים ֻּכ ָּלןְּ ,כג ֹון ְצ ַפ ְר ֵ ּד ַע ְו ַה ָּנ ָח ׁש ְו ָה ַע ְק ָרב ְו ַה ָּנ ָדל ְו ַכ ּי ֹו ֵצא
ָּב ֶהן – ַאף ַעל ִּפי ׁ ֶש ֵהן ֲאס ּו ִרין ַּב ֲא ִכי ָלהֲ ,ה ֵרי ֵהם ְטה ֹו ִרין ִמ ְּכל ּוםַ ,ו ֲא ִפ ּל ּו
ְּכ ֹא ָכ ִלין ְט ֵמ ִאין ֵאי ָנן ְמ ַט ְּמ ִאיןְ .ו ֵאין ְל ָך ְּב ָכל ַה ׁ ּ ְש ָר ִצים ֻּכ ָּלן ַמה ׁ ּ ֶש ְּמ ַט ֵּמא
ְּבמ ֹות ֹו ח ּוץ ִמ ׁ ּ ְשמ ֹו ַנת ִמי ִנין ַה ְּמ ֹפ ָר ׁ ִשין ַּב ּת ֹו ָרה (שאר אבות הטומאות ,סוף פרק ד)118.
ונשאלת השאלה :מה מיוחד בשמונת השרצים הללו?
הרמב"ם כותב במורה הנבוכים (ג,מז )4על שכיחותן של הטומאות ,ובין שאר
דבריו הוא אומר" :כי אם יינצל ממגע נבלה לא יינצל ממגע אחד משמונה
שרצים המרבים ליפול בבתים ובמאכלים ובמשקים ,ונפוץ הוא שבני אדם
נתקלים בהם" .אך מה משמעותו של האיסור בשמונת אלו דווקא? האם רק
משום שכיחותם? האם חרדון הצב ("ְו ַהָּצב ְל ִמי ֵנהּו") שכיח יותר מן הנדל?
מדברי הרמב"ם ,הדבר אינו ברור.
כדי להבין את הדבר ,יש לצייר אותו .בהקשר דומה ,מילגרום עושה זאת
בהבחינו בין המונח "שקץ" ,המציין שרץ אסור באכילה ,לבין המונח
"טמא" ,המציין בעל חיים שרק אסור במגע 119.מי שאכל שקץ ,חייב לחזור
בתשובה ,ככל מי שעשה עבירה ,אבל אין מעשהו מונעו מכל דבר ,ואם אכלו
בשוגג אינו נענש ,ועבר על מצוות לא תעשה ,שאין בה לא כרת ולא מיתת
בית דין 120.לעומת זאת ,טמא שנכנס למקדש במזיד חייב כרת; ואם נכנס
למקדש בשוגג חייב חטאת.
מילגרום מדגים זאת כך :נניח שאדם עולה להר הבית ,והכוהן העומד
בפתח שואל אותו' :מה אכלת היום?' .אם הוא עונה' :אכלתי חזיר' ,אומר
לו הכוהן' :אם תצעד עוד פסיעה קדימה ,אשבור את ראשך' 121.אולם אם
