Page 254 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 254
222׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
בשל התרשלותו והזנחתו את החקירה וההתבודדות לעיון – ינגיד זאת
בכך שישבית את מחשבתו וימנע אותה מלחשוב בדבר מדברי העולם
הזה אלא במושכלות בלבד ובבירור מה שראוי להאמין( .שם )24
לפנינו חלק משיטתו המפורסמת של הרמב"ם להתרחק לקצה כדרך לתקן את
הדעות 24.אם נמשיך בקו מחשבתו של הרמב"ם ,שהמלחמה בעבודה הזרה
נעשתה באמצעות הכלים שלה ,נמצא שאיחוד העם היה במקדש בטהרה,
וטהרה זו במקום המפגש של העם הייתה כלי מלחמה דתי-ציבורי נגד
התפיסות השגויות .המפגשים הלאומיים במקדש ,בייחוד בחגים ,שבהם "כל
ישראל חברים ברגל" ,נועדו ליצור קונצנזוס נגד התפיסות השגויות .עם שלם
שהכין את עצמו ונטהר מטומאת המת שבוע ימים לפני המועדים ,מתאחד
יחד .וכך הטהרה הציבורית מעצבת טהרה מחשבתית מן התפיסות הבעייתיות
שיכולות להתקיים במפגש האנושי עם מקורות הטומאה.
המושג "קרבת אלוהים"
ניסיון לאפיין את משמעות המושג "קרבת אלוהים" בתפיסת הרמב"ם ,מחדד
את המסר .קרבת אלוהים אינה עניין של מקום אלא של תודעה .הרמב"ם
מבהיר זאת בבירור משמעותם של פעלים ושמות משורש קר"ב:
איני סבור שדבריו " ָקר ֹוב ה' ְל ָכל ֹק ְר ָאיו" (תהילים קמה,יח)ִ " ,ק ְר ַבת ֱאלֹ ִהים
ֶי ְח ָּפצ ּון" (ישעיהו נח,ב)ִ " ,ק ְר ַבת ֱאלֹ ִהים ִלי ט ֹוב" (תהילים עג,כח) יגרמו לך לספק
או לבלבול .כי כל אלה קרבת ידיעה ,כלומר השגה של ידע ,לא קרבת
מקום .וכיוצא בזה דבריוִּ [" :כי ִמי ג ֹוי ָּגד ֹול ֲא ׁ ֶשר ל ֹו ֱאלֹ ִהים] ְק ֹר ִבים ֵא ָליו"
(דברים ד,ז)ְ " .ק ַרב ַא ָּתה ּו ׁ ְש ָמע [ ֵאת ָּכל ֲא ׁ ֶשר ֹיא ַמר ה' ֱאלֹ ֵהינ ּו]" (דברים ה,כג)
[ ]...אבל ַה ְחזק בעיקר ,שאין הבדל בין אם האדם במרכז הארץ או על
גבי הגלגל התשיעי ,לו היה הדבר אפשרי – אין הוא רחוק מן ה' פה
ולא קרוב אליו שם .אלא הקרבה אליו יתעלה היא בהשגתו ,והריחוק
ממנו הוא באי-ידיעתו .מן הפן הזה יש הבדלים גדולים מאוד בין בני
האדם בדרגות הקרבה והריחוק .עוד אבאר באחד מפרקי חיבור זה
(א,נט) כיצד הם ההבדלים במעלות בהשגה( .מו"נ א,יח)5
והדברים חוזרים ונשנים בעוד מקומות ,כגון:
כל מי שיודע אותו – הרי הוא הרצוי והמקורב ,ומי שאינו יודע אותו
– הרי הוא השנוא והמרוחק .ולפי שיעור הידיעה והאי-ידיעה יהיה
(שיעור) הריצוי והשנאה והקרבה והריחוק (לפני ה')( .מו"נ א,נד)2
