Page 227 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 227
קרפפ :זמןב ןתופקתו תווצמה יטרפ תובחשי ׀ 195
וחומר למצוות שהסמכות הדתית העניקה להם מעמד של קודש שאסור
לזלזל בהן .הנשקה מוסיף עוד רובד :עבור מי שלומד בספר מורה הנבוכים,
המצוות נראות חסרות חיים ,דוממות כ"עצים ואבנים"" ,שהרי בהווה אין
לכולן טעם חי או תכלית פועלת" .ואם עצים מתים ואבנים מתות זוכים ליחס
של כבוד וזהירות ,על אחת כמה וכמה "עצים ואבנים של מצוות" .הנשקה
מדגיש כי לדעת הרמב"ם ,קיומן של המצוות בהידור ובשמחה ,כגון נטילת
לולב ,אינו בגלל ערכן הפנימי כשהן לעצמן ,אלא מכוח היותן בגדר חוקי ה'.
לדעתי ,מחקרו המעמיק של הנשקה מעמיד יסוד מבוסס ונכון בדעתו של
הרמב"ם בדבר עיקר הכוונה בעבודת ה' במשנת הרמב"ם :קיום הנוכחות
התודעתית של האדם את ה' ,המתנתקת מן החומר ,השמחה והדבקות בחפצי
מצווה כשלעצמם .עם זאת ,אין לדיוק הבא לבטא מימרה רמוזה ,שלדעת
הרמב"ם" ,עצים ואבנים" הן סמל למצוות מתות ,על מה לסמוך ,לפחות מן
הבחינה ההלכתית .הביטוי "עצים ואבנים" בדוגמה שהרמב"ם מביא מותאם
למשמעות כל הרעיון בהלכה זו :אין המצוות ריאליסטיות אלא נומינליסטיות,
וניתן להקדיש עצים ואבנים לשיפוץ המקדש או להקרבה במזבח .לשיפוץ
המקדש ,הן עצמן ישמשו לשיפוץ; ואילו עצים המוקדשים להקרבה למזבח,
הם ייפדו(יימכרו) והתמורה הכספית תשמש לקניית קורבן 67.וכך לעניין
"אבן או קורה [ ]...עפר או אפר" שהוקדשו .בין כך ובין כך ,המאפיין של
הביטוי במקומות אחרים ,ונראה שגם כאן ,הוא השימוש העקיף בערכם,
ולא בהיותם דוממים 68.במקום אחר ,המאפיין הוא היותם ניידים 69או היותם
נפוצים ומשמשים כדוגמה מצויה של הקדשה 70שאינה בעלת ערך רב יחסית
לתוקף הקדושה המוחלת עליה 71.השימוש בביטוי "עצים ואבנים" אין לו
דבר וחצי דבר עם משמעות של אי-רלוונטיות ,ומן השימוש בו אין להסיק
בעניין מעמדן של המצוות כשרידים ארכיאולוגיים.
לדעת הרמב"ם ,המקור שעולה ממנו בבירור שמצוות המקדש אינה בגדר
אות מתה הוא דווקא קדושתם של מרחב הר הבית וירושלים גם בזמן הזה,
בזמן חורבנו ,בהיותו באמת "עצים ואבנים עפר ואפר" ,אף על פי שיש מי
שסובר שחורבנו של המקדש מבטל ממנו את קדושתו ,כמו למשל הראב"ד על
אתר .כלומר הפוטנציאל קיים ,והוא רלוונטי גם בזמן הזה ,ולכן מותר להקריב
קורבנות על פי הכלל "טומאה דחויה בציבור" 72,אף על פי שהבניין אינו קיים73,
עד כדי כך שהרמב"ם רואה צורך להסביר את דעתו האישית .וזה לשונו:
ְל ִפי ָכ ְך ַמ ְק ִרי ִבין ַה ָּק ְר ָּבנ ֹות ֻּכ ָּלן ַאף ַעל ִּפי ׁ ֶש ֵאין ׁ ָשם ַּב ִית ָּבנ ּוי [כמו בימינו!],
ְוא ֹו ְכ ִלים ָק ְד ׁ ֵשי ָק ָד ׁ ִשים ְּב ָכל ָה ֲע ָז ָרה ַאף ַעל ִּפי ׁ ֶש ִהיא ֲח ֵר ָבה ְו ֵאי ָנ ּה ֻמ ֶּק ֶפת
