Page 224 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 224
192׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
• ולעניין שרידי הפחד מן המוות למולך ,הוא אומר" :ודע שעקבות המעשה
הזה נותרו עד היום בשל פרסומו בעולם .אתה רואה שהמיילדות לוקחות
את התינוקות בחיתול ,שמות על האש קטורת בעלת ריח לא טוב ,ומניעות
את התינוקות על הקטורת הזאת מעל האש [ ]...התבונן בערמומיותו של
בודה הדעה הזאת ,כיצד הוא הנציח אותה על ידי הדמיון הזה ,עד כדי כך
שהתורה התנגדה לה כבר אלפי שנים ועדיין לא נמחו עקבותיה" (ג,לז.)18
• ובספר המצוות ,לעניין האיסור לכתוב כתובת קעקע" :האזהרה שהזהרנו
מלרשום בגופנו בצבעי הכחול והסקרא וזולתם ,כדרך שעושים עובדי
עבודה זרה כפי שהדבר מפורסם אצל הקבטים [=הקופטים] עד היום" (לא
תעשה מא);61
• ובאיסור ללבוש שעטנז" :האזהרה שהזהרנו מללבוש בגד הארוג מצמר
ופשתים כדרך שהיו לובשים כמרי עבודה זרה באותו הזמן [ .]...ועד
היום מפורסם אצל נזירי הקבטים המצרים" (לא תעשה מב);
• ובאיסור להשחית את פאת הזקן" :וגם זה היה דרך כמרי עבודה זרה ,כפי
שהוא מפורסם היום מעדיי נזירי האירופיים שהם מגלחים את זקנם" (לא
תעשה מד)62.
אמנם מעשים אלו הם באמת זניחים ,לעומת הצלחת הכחדת הפגאניות
בעולם החדש ,ובעיקר בעולם האסלאמי שהרמב"ם רואה לנגד עיניו ,והיותם
קיימים או לא קיימים אינה עיקרית ומכרעת .נמצא שכאשר הרמב"ם נותן
טעם היסטורי למצוות מתוך עיונו ומחקריו ,אין כוונתו לומר שהמצווה
האמורה בתורה בעניין הקורבנות היא רק נגד מעשה שגוי של עבודה זרה,
אלא מצווה להיאבק נגד רעיון זר הנמצא בעבודה זרה ,ובא לידי ביטוי
במעשה מסוים .התורה משתמשת במעשה ,כלומר מצווה לעשות מעשה,
במאבקה נגד הרעיון .וגם אם ייעלם אופן מסוים של המעשה ,הרעיונות
הזרים פושטים צורה ולובשים צורה מעשית זו או אחרת.
הניתוח ההיסטורי חושף ,את הרעיון האלילי ונלחם נגדו ,כפי שעולה מדברי
הרמב"ם לאורך כל הפרק המנתח את התפיסות האליליות:
הכרת הדעות הללו והמעשים הללו היא שער גדול מאוד למתן טעם
למצוות ,כי העיקר של כל תורתנו והציר שהיא סובבת עליו הוא מחיית
אותן דעות מן הלבבות ,ואותם עקבות מן המציאות( .מו"נ ג,כט)20
זהו מאבק ברעיונות התקפים גם בימינו .אם עובד עבודה זרה אוכל בסכין
ומזלג או מבשל אוכל בתנור חשמלי ,אין מעשיו אסורים ליהודי ,מפני
