Page 222 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 222
190׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
חייוְ" ,ו ֵי ַדע ֶׁש ֵאין ָׁשם ָּד ָבר ָהעֹו ֵמד ְלעֹו ָלם ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמים ֶאָּלא ְי ִדי ַעת צּור
ָהעֹו ָלם" 52,ולכל אדם ,גם לכל איש מבאי העולםְ" :ו ִי ְה ֶיה ה' ֶח ְלקֹו ְו ַנ ֲח ָלתֹו
ְלעֹו ָלם ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמים" 53.לשון אחר .המציאות האמיתית והטובה היא
חוקיותן הנצחית של המהויות ,נפש האדם ,הכרת ה' ,וגם התורה .התורה
הנצחית על מעשיה מכוונת את האדם לחיי נצח של נפשו.
התורה מטפלת בנפש האדם ,ואף כי ביטוייה משתנים ,שבילי מחשבתה אינם
בני שינוי .נהוראי 54מצביע שבמורה הנבוכים ג,לב ,הרמב"ם מקדים לעיסוק
בטעמי מצוות הקורבנות משל מניהול מתוחכם של גוף האדם .משמעותו
של היקש (אנלוגיה) זה היא :החוכמה האלוהית שבמצוות כמוה כחוכמה
האלוהית שבטבע .לאמור ,זו מקבלת כמצב נתון את המצב הפסיכולוגי של
האדם ,ואי-אפשר לדלג על שלב זה .הנטייה הטבעית להקרבת קורבנות פגה,
אף כי נראה שזרמי העומק בנפש האדם ,התפיסות ,ה"דעות" ,שהובילו בימי
קדם את האדם לנתיב הקורבנות ,עדיין קיימים ומבקשים לפרוץ בנתיבים
אחרים .הדרישה להידמות לה' והרצון להנכיח את הנשגב הם מרכיבים
נצחיים 55.טעמים אלו נתעלמו מעיני חוקרי הקורבנות בגלל עמדתם הנפשית
המוטה ,שלא אפשרה להם לחוש חיבה (אמפטיה) למקריבים קורבנות בדרך
הסוללת נתיבים להבנה אמיתית של מחשבתם של המקריבים את עצמם,
ומתוך כך הבנת העמדה המקראית ,שקלאוונס מקדיש לה את ספרו .יחד עם
זאת ,השפה שלנו כיום ,העברית ושפות אחרות ,מעמיסה על השורש קר"ב
משמעויות אחדות ,ויוצרת זיקה בין הקרבת קורבנות לבין אלימות ,במובנים
החדשים" ,להקריב עבּור" או "קורבן של" ,שלא היו קיימים בעולם העתיק56.
עיון נוסף בחתימת דברי הרמב"ם בטעמי המצוות מלמד שמדובר בדעות,
השקפות ,תפיסות 57.להלן הדברים בהדגשה אחרת:
ולכן אותה מידה שידעתי אני משיטות הצאבים [ ]...מה גם שאותן דעות
כבר נמחו לפני אלפיים שנה או יותר .אילו ידענו את פרטי אותם מעשים
ושמענו את פירוט אותן דעות ,היה מובן לנו אופן החכמה בפרטי מעשי
הקרבנות והטמאות וכיוצא בהן ממה שלא עלה בידי לתת לו טעם .כי אין
לי ספק שכל זה לא נועד אלא למחות מן הדעת 58את הדעות השגויות
הללו ,ולבטל את המעשים חסרי התועלת הללו שכילו את החיים בתוהו
והבל .אותן דעות מנעו מהמחשבה האנושית מלחקור על תפיסת
מושכלות או מלעשות דבר מועיל [ ]...הרי שרוב המצוות ,כמו שביארנו,
נועדו רק למיגור הדעות הללו ,ולהקלת מעשי הטורח הגדולים [ ]...אם
כן כל ציווי או איסור בתורה שטעמו נסתר ממך – אינו אלא ריפוי חולי
מאותם חוליים שאיננו יודעים אותם היום ,תודה לאל( .מו"נ ג,מט)32
