Page 199 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 199
קרפפ :הרהטה תא תואשונה תפומה תויומד ידיקפת ׀ 167
בדרישת הטהרה שלו .מצד אחד ,נראה שהרמב"ם משווה אותו במשנה תורה
לחוטא .מצד שני ,במורה הנבוכים הוא מכנה אותו "קדוש" ,ובמשנה תורה
רואה בנזירותו מעשה ראוי ,המעמיד אותו במדרגת הנביא.
נדון בדברים .על טעמו של הנזיר ,הרמב"ם אומר במורה הנבוכים:
הטעם לנזירות ברור מאוד ,והוא להביא לפרישות משתיית יין ,שכבר
המית קדומים ומאוחרים ,רבים ועצומיםְ " 20.ו ַגם ֵא ֶּלה ַּב ַּי ִין ׁ ָשג ּו [ ּו ַב ׁ ּ ֵש ָכר
ָּתע ּו ּכֹ ֵהן ְו ָנ ִביא ׁ ָשג ּו ַב ׁ ּ ֵש ָכר ִנ ְב ְלע ּו ִמן ַה ַּי ִין ָּתע ּו ִמן ַה ׁ ּ ֵש ָכר ׁ ָשג ּו ָּב ֹר ֶאה
ָּפק ּו ְּפ ִלי ִל ָּיה]" (ישעיהו כח,ז) .בדין הנזירות קיים האיסור שאתה רואה
" ִמ ּכֹל ֲא ׁ ֶשר ֵי ֵצא ִמ ֶּג ֶפן ַה ַּי ִין" (שופטים יג,יד) 21כהרחקה יתרה כדי שאנשים
יסתפקו ממנו רק לצורך ההכרח .כי מי שנמנע ממנו נקרא " ָק ֹד ׁש"
(במדבר ו,ח) 22,וצורף לדרגת כהן גדול בקדושה עד ש"לֹא ִי ַּט ָּמא" אפילו
" ְל ָא ִביו ּו ְל ִא ּמ ֹו" (במדבר ו,ז) כמוהו .כל הרוממות הזאת היא משום שפרש
משתייה( .מו"נ ג,מח)11
נשים לב למשמעות הדברים .הרמב"ם מכנה את הנזיר "קדוש" ומשבח
אותו מאוד .לכאורה ,עמדה זו מנוגדת מאוד לעמדתו של הרמב"ם על הנזיר
בפירוש המשנה (שמונה פרקים ,פרק ד) ,ובמשנה תורה (דעות א,ג )2על מי שפורש
בקביעות מדרך האמצע ,שביל הזהב של אורח החיים החברתי המקובל .וזה
לשונוַ " :הְּמ ַהֵּלְך ְּב ֶדֶרְך זֹו ִנ ְקָרא חֹו ֵטא; ֲהֵרי הּוא אֹו ֵמר ַּבָּנ ִזירְ' :ו ִכֶּפר ָע ָליו
ֵמ ֲאֶׁשר ָח ָטא ַעל ַהָּנ ֶפׁש' (במדבר ו,יא)ָ – 23א ְמרּו ֲח ָכ ִמיםּ :ו ָמה ִאם ָנ ִזירֶׁ ,שֹּלא ֵּפ ֵרׁש
ֶאָּלא ִמן ַה ַּי ִיןָ ,צִריְך ַּכָּפָרה – ַהּמֹו ֵנ ַע ַע ְצמֹו ִמָּכל ָּד ָברַ ,על ַא ַחת ַּכָּמה ְו ַכָּמה".
שתי גישות להסברת המתח
שתי עמדות יש בהסברת המתח הזה .עמדה אחת מיוצגת על ידי לוינגר,
הסבור בעקבות שטראוס 24,הרואה בתבנית זו של סתירות כבאה לידי
פתרון בהתאם לקהל היעד של כל ספר 25.משנה תורה מיועד לקהל הרחב,
ולכן מוצגת בו דרך הנזיר כמגונה ,ואילו מורה הנבוכים מיועד ל"קורא
המשכיל"' ,שעליו לדעת ש"תעודתה האמיתית של הנזירות היא להתקדש
על ידיה ,התקדשות שאמנם אינה ראויה אלא ליחידים" 26.אמנם לוינגר אינו
מתעלם גם מפסקו של הרמב"ם במשנה תורה בהלכה האחרונה בנזירות,
שהנזיר דומה במעלתו לנביא:
ָהא ֹו ֵמר ' ֲה ֵרי ִני ָנ ִזיר ִאם ֶא ֱע ֶ ׂשה ָּכ ְך ְו ָכ ְך' א ֹו ' ִאם לֹא ֶא ֱע ֶ ׂשה'ְ ,ו ַכ ּי ֹו ֵצא ָּב ֶזה
‑ ֲה ֵרי ֶזה ָר ׁ ָשעּ ,ו ְנ ִזיר ּות ָּכז ֹו ִמ ִּנ ְד ֵרי ְר ׁ ָש ִעים ִהיאֲ .א ָבל ַה ּנ ֹו ֵדר ַלה' ֶ ּד ֶר ְך
