Page 20 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫יד | פתח דבר | יוחאי מקבילי‬

‫הרמב"ם‪ :‬קורות חייו‪ ,‬ספריו ונדודיו‬

‫‪1204 1198 1188 1178 1168 1158‬‬ ‫‪1148‬‬ ‫‪1138‬‬ ‫שנה ספריו חייו נדודיו‬
‫‪10‬‬
‫כתבי ר‪0‬פו‪6‬אה ‪66‬‬ ‫‪0‬מ‪5‬ורה‬ ‫‪40‬‬ ‫‪30 20‬‬ ‫גילו‬

‫הנבוכים‬ ‫?‬ ‫פירושים לתלמוד פירוש המשנה משנה תורה‬ ‫לידתו‬
‫איתיגרמןת‬
‫מאהמרמתתיחםיית‬ ‫ספר‬ ‫האיגשרמדת‬ ‫המיהילגויותן‬
‫המצוות‬

‫‪66‬‬ ‫‪48‬‬ ‫רו‪7‬פ‪4‬א‬ ‫‪39‬‬ ‫‪?35‬‬
‫פטירתו‬ ‫הולדת בנו‬ ‫בארמון‬ ‫מותדואדחיו‬ ‫נישואיו‬

‫אברהם‬

‫‪8‬מ‪2‬צ‪6-‬רי‪6‬ם‬ ‫‪0‬מ‪2‬ר‪-‬ו‪5‬ק‪2‬ו יש‪7‬ר‪2‬אל‬ ‫נדודי‪10‬ם‪0-‬כ‪2‬פליט‬ ‫גקיולר‪0‬ד‪-‬ו‪0‬ב‪1‬ה‬

‫פרק א‪ :‬לימוד מורה הנבוכים‬

‫ַהׁ ְּשמּו ָעה‪ְּ ,‬כ ֵדי ֶׁשֹּלא ִיְׁשַּכח ָּד ָבר ִמ ִּד ְבֵרי ּתֹוָרה‪,‬‬ ‫ההתחדשות בלימוד‬
‫ְו ִיָּפ ֶנה ָּכל ָי ָמיו ַל ַּת ְלמּוד ִּב ְל ַבד‪ְ ,‬ל ִפי רֹ ַחב ִלּבֹו‬
‫הדרך המדויקת שמנסח בה הרמב"ם את משנתו‬
‫ְו ִיּׁשּוב ַּד ְעּתֹו‪.‬‬ ‫ההגותית מקפלת הזדמנות מעוררת חיים‪ ,‬שיש להבין‬
‫אותה לעומקה ולראות את כוח החיים המפעם בה‪.‬‬
‫נתמקד בשלושת המרכיבים‪ :‬תורה שבכתב – לימוד‬ ‫ניסוח עמוק של תפיסתו והגותו של הרמב"ם בא‬
‫המקרא‪ ,‬התורה והנביאים והכתובים ("ְו ִד ְבֵרי ַקָּב ָלה")‪,‬‬ ‫גם בספרו ההלכתי‪ ,‬לדוגמה בהלכות תלמוד תורה‬
‫כלומר לימוד של בקיאות; תורה שבעל פה – לימוד‬ ‫שב"משנה תורה"‪ ,‬שהרמב"ם מתאר בהן‪ ,‬תוך‬
‫הפרשנת המסורתית הקיימת‪ ,‬כולל הפרשנות המקראית‬ ‫התבססות על דברי חכמים‪ ,‬את מרכיבי החובה ללמוד‬
‫("ּו ֵפרּוָׁשן"); ותלמוד – לימוד יצירתי ומעמיק‪ .‬נשים‬
‫לב להגדרת המונח "תלמוד"‪ ,‬שאין משמעותו מה‬ ‫תורה‪ .‬וזה לשונו (תלמוד תורה א‪,‬יא‪-‬יב‪ ,‬ועיינו שם בביאורנו)‪:‬‬
‫שאנו מכנים היום גמרא‪" 1,‬תלמוד בבלי" או "תלמוד‬
‫ירושלמי"‪ ,‬מפני שהם כלולים במרכיב השני‪ ,‬התורה‬ ‫ְו ַח ָּיב ְלַׁשֵּלׁש ְז ַמן ְל ִמי ָדתֹו‪ְׁ :‬ש ִליׁש ַּבּתֹוָרה ֶׁשִּב ְכ ָתב‪,‬‬
‫שבעל פה‪ .‬כאן מדובר על פעולה חיה‪ ,‬על תהליך לימודי‬ ‫ְׁש ִליׁש ַּבּתֹוָרה ֶׁשְּב ַעל ֶּפה‪ּ ,‬וְׁש ִליׁש ָי ִבין ְו ַיְׂשִּכיל‬
‫מעמיק ואישי‪ ,‬שאינו מצטמצם בהיכרות עם השקפת‬ ‫ַא ֲחִרית ָּד ָבר ֵמֵראִׁשיתֹו‪ְ ,‬ויֹו ִציא ָּד ָבר ִמ ָּד ָבר‪ִ ,‬וי ַדֶּמה‬
‫העולם המוכרת‪ ,‬הסטטית והדוגמטית‪ ,‬אלא מתבונן‬ ‫ָּד ָבר ְל ָד ָבר‪ְ ,‬ו ָי ִדין ַּבִּמּדֹות ֶׁש ַהּתֹוָרה ִנ ְדֶרֶׁשת ָּב ֶהן‪,‬‬
‫ויוצר (" ָי ִבין")‪ ,‬מסיק מסקנות ("ְו ַיְׂשִּכיל ַא ֲחִרית ָּד ָבר‬ ‫ַעד ֶׁש ֵּי ַדע ֵהי ַאְך הּוא ִע ַּקר ַהִּמּדֹות‪ְ ,‬ו ֵהי ַאְך יֹו ִציא‬
‫ֵמֵראִׁשיתֹו")‪ ,‬מפתח ("ְויֹו ִציא ָּד ָבר ִמ ָּד ָבר")‪ ,‬תוך שימוש‬ ‫ָה ָאסּור ְו ַהֻּמ ָּתר‪ְ ,‬ו ַכּיֹו ֵצא ָּב ֶהן ִמ ְּד ָבִרים ֶׁשָּל ַמד ִמִּפי‬
‫בהיקשים ("ִוי ַדֶּמה ָּד ָבר ְל ָד ָבר")‪ ,‬ובכללי ניתוח והסקה‬
‫מקראיים ("ְו ָי ִדין ַּבִּמּדֹות ֶׁש ַהּתֹוָרה ִנ ְדֶרֶׁשת ָּב ֶהן")‪ ,‬כדי‬ ‫ַהׁ ְּשמּו ָעה; ְו ִע ְנ ָין ֶזה הּוא ַהִּנ ְקָרא " ַּת ְלמּוד"‪.‬‬
‫להשיג היכרות מעמיקה עם הכללים ותבניות המחשבה‬
‫(" ֵהי ַאְך הּוא ִע ַּקר ַהִּמּדֹות")‪ ,‬כדי להביאם לידי ביטוי‬ ‫ֵּכי ַצד? ָה ָיה ַּב ַעל ֻאָּמנּות‪ְ ,‬ו ָה ָיה עֹו ֵסק ִּב ְמ ָלא ָכה‬
‫הלכתי מעשי ("יֹו ִציא ָה ָאסּור ְו ַהֻּמ ָּתר")‪ .‬זה הוא פיתוח‬ ‫ָׁשלׁש ָׁשעֹות ַּבּיֹום‪ּ ,‬ו ַבּתֹוָרה ֵּתַׁשע‪ :‬אֹו ָתן ַה ֵּתַׁשע –‬
‫מתחדש ומרענן של המסורת כמו שעברה מאיש לאיש‬ ‫קֹוֵרא ְּבָׁשלׁש ֵמ ֶהן ַּבּתֹוָרה ֶׁשִּב ְכ ָתב‪ּ ,‬ו ְבָׁשלׁש ָׁשעֹות‬
‫מימי משה רבנו ועד היום (" ִמִּפי ַהׁ ְּשמּו ָעה")‪ .‬בפסקה‬ ‫ַּבּתֹוָרה ֶׁשְּב ַעל ֶּפה‪ּ ,‬ו ְבָׁשלׁש ִמ ְתּבֹו ֵנן ְּב ַד ְעּתֹו ְל ָה ִבין‬
‫השנייה‪ ,‬הרמב"ם שב ודן במרכיב השלישי כיצירה‬ ‫ָּד ָבר ִמ ָּד ָבר‪ְ .‬ו ִד ְבֵרי ַקָּב ָלה ִּב ְכ ַלל ּתֹוָרה ֶׁשִּב ְכ ָתב ֵהן‪,‬‬
‫חיה ומפעמת (" ִמ ְתּבֹו ֵנן ְּב ַד ְעּתֹו ְל ָה ִבין ָּד ָבר ִמ ָּד ָבר")‪ .‬זהו‬ ‫ּו ֵפרּוָׁשן ִּב ְכ ַלל ּתֹוָרה ֶׁשְּב ַעל ֶּפה‪ְ ,‬ו ָה ִע ְנ ָינֹות ַהִּנ ְקָר ִאין‬
‫לימוד התלמוד שהרמב"ם רואה אותו כחובת האדם‬
‫היהודי‪ .‬חכמי התלמוד הירושלמי והתלמוד הבבלי אכן‬ ‫"ַּפְר ֵּדס" ִּב ְכ ַלל ַה ַּת ְלמּוד‪.‬‬

‫ַּבֶּמה ְּד ָבִרים ֲאמּוִרים? ִּב ְת ִחַּלת ַּת ְלמּודֹו ֶׁשָּל ָא ָדם‪.‬‬
‫ֲא ָבל ְּכֶׁש ַּי ְג ִּדיל ְּב ָח ְכ ָמה‪ְ ,‬וֹלא ְי ֵהא ָצִריְך ֹלא ִל ְלמֹד‬
‫ּתֹוָרה ֶׁשִּב ְכ ָתב ְוֹלא ַל ֲעסֹק ָּת ִמיד ְּבתֹוָרה ֶׁשְּב ַעל‬
‫ֶּפה – ִי ְקָרא ְּב ִע ִּתים ְמ ֻזָּמ ִנים ּתֹוָרה ֶׁשִּב ְכ ָתב ְו ִד ְבֵרי‬