Page 19 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 19
גי
פתחו שערים
התוכן
פרק ג :הביאור פרק א :לימוד מורה הנבוכים
א .הצורך בביאור :פרשנויות ופרשנויות יתר צידוקו ההתחדשות בלימוד תורת הסוד ההתבוננות היוצרת
של הרמב"ם בדרך ביאורו הצורך בימינו חיים שלמים של יצירה
ב .מאפייני הביאור במהדורתנו ותועלותיו :הביאור פרק ב :נוסח מורה הנבוכים
תורת חיים הכותרות ומבנה הפרקים פסוקי א .המקור :הטופס המקורי נוסח מהדורות החיבור
המקרא מבואות והרחבות המפתחות והנגשת דרך עבודתנו דוגמאות לחילופי נוסח
החיבור ב .התרגום :המהדורות בימינו תרגומנו
פרק ד :חתימה ג .מאפייני הנוסח במהדורתנו ותועלותיו :מספור הפרקים
קול קורא התנצלות ובקשה שלמי תודה וחלוקת הפסקאות סימון מילות המקור ניקוד
והבהרה הפניות מובאות מן המקרא ומדברי חכמים
ַּדע ֶאת ֱאֹל ֵהי ָא ִביָך ְו ָע ְב ֵדהּו ֵהן ָה ָאָדם ָה ָיה ְּכ ַא ַחד
ְּב ֵלב ָׁש ֵלם ּו ְב ֶנ ֶפׁש ֲח ֵפ ָצה ִמֶּמּנּו ָל ַד ַעת טֹוב ָוָרע ְו ַע ָּתה ֶּפן ִיְׁש ַלח ָידֹו
ִּכי ָכל ְל ָבבֹות ּדֹוֵרׁש ה' ְו ָל ַקח ַּגם ֵמ ֵעץ ַה ַח ִּיים ְו ָא ַכל ָו ַחי ְל ֹע ָלם...
ְו ָכל ֵי ֶצר ַמ ֲחָׁשבֹות ֵמ ִבין
ִאם ִּתְדְרֶׁשּנּו – ִיָּמ ֵצא ָלְך ַו ַּיְׁשֵּכן ִמ ֶּק ֶדם ְל ַגן ֵע ֶדן ֶאת ַהְּכֻר ִבים
ְו ִאם ַּת ַע ְז ֶבּנּו – ַי ְז ִני ֲחָך ָל ַעד ְו ֵאת ַל ַהט ַה ֶחֶרב ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכת
ִלְׁשמֹר ֶאת ֶּדֶרְך ֵעץ ַה ַח ִּיים
(דברי הימים־א כח,ט)
(בראשית ג:כב,כד)
מי שסברו ששניהם נכתבו על ידי שני חכמים .אולם עם סיום הכנתו של החלק הראשון של "מורה
עיון במשנת הרמב"ם מלמד שמדובר בשני ספרים הנבוכים" ,מלאה נפשי תודה והילולים לאלוהיי על
שיצאו מתחת ידי מחבר אחד ,שהלך מחשבותיו שסייע את כולנו במאמץ הרב שבתרגום מחודש של
והליכות מעשיו מייצגים שלמות אחת ,ולא נותר לנו הספר מן הלשון הערבית לעברית וביאור נאמן לדבריו
אלא לברר את מקור מבוכתנו .התמונה הבאה עשויה של הרמב"ם ,כעולה מרחבי משנתו בחיבוריו הרבים
לסייע לקורא לעמוד בסקירה אחת ובקיצור על לטובת כל מי שמבקש לקנות דעת ולהאיר את עולמו.
תולדות חייו של הרמב"ם ועל מקומו של ספר "מורה
הנבוכים" בכלל יצירתו ,שנכתב בשנות החמישים שפר חלקנו בעניין קורות חייו של הרמב"ם
( ,)1204-1138כיוון שהם נגישים לכל אדם ,ואין
לחייו במשך כחמש שנים. אנו צריכים להאריך בהם .הרמב"ם ,מגדולי חכמי
ישראל והאנושות ,פוסק ופילוסוף ,רופא ואיש מדע,
משנתו ההגותית של הרמב"ם בימינו ניצבת במקום הטביע את חותמו בעיקר בשני תחומים ,בהלכה
נכבד ביותר בעולם הכללי ובעולם היהודי .בעניינים היהודית ובהגות היהודית .תורתו בשני התחומים
רבים ,היא הכרחית ומהווה תשתית ללימוד הגות הללו משוקעת בעיקר בשני ספריו החשובים ביותר
יהודית ,אך אינה בלעדית .היא אפשרות ,אופציה, שדירתם בכפיפה אחת יוצרת מתיחות שאינה פשוטה:
העומדת לפני הלומד ,והמאמץ שעשינו מבקש להקל ספר "משנה תורה" ,הנמנה עם החיבורים השיטתיים
על חשיפתה ולעשותה זמינה לכל מי שחפץ ליטול חלק והמקיפים ביותר שנתחברו בעולם ההלכה היהודית,
במאמץ הבלתי מתפשר להתקרב לאמת ,בדומה לדברי אם לא הגדול שבהם ,ולעומתו ספר "מורה הנבוכים",
הרמב"ם ב"משנה תורה"ֶּ" :כ ֶתר ּתֹוָרה – ֲהֵרי הּוא ֻמָּנח מן המשובחים והעמוקים בחיבורי ההגות היהודית,
ְועֹו ֵמד ּומּו ָכן ַלּכֹלֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר" :מֹוָרָׁשה ְק ִהַּלת ַי ֲע ֹקב" (דברים אם לא המשובח שבהם .המתח הוא כה גדול ,עד שהיו
לג,ד); ָּכל ִמי ֶׁש ִּי ְר ֶצה – ָיבֹוא ְו ִיּ ֹטל" (תלמוד תורה ג,א).
