Page 16 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫י | מורה הנבוכים | מבנה הפרקים‬

‫שתי משמעויות לחיים (‪ ,)1‬שתי משמעויות למוות (‪ ,)2‬משמעות ג‪ :‬חיים = דעות‬ ‫המונחים חייםמב‬
‫נכונות‪ ,‬מוות = דעות מוטעות (‪.)3‬‬ ‫ומוות‬
‫המונח כנףמג‬
‫ארבע משמעויות (‪ .)3-1‬משמעות כנף בזיקה לה׳ ובזיקה למלאכים (‪.)4‬‬

‫שלוש משמעויות (‪ ,)1‬משמעות השגחה בזיקה לה׳ (‪ ,)2‬משמעות ד‪ :‬השגה שכלית (‪.)3‬‬ ‫המונח עיןמד‬

‫שלוש משמעויות (‪.)4-1‬‬ ‫המונח שמעמה‬

‫בין ידיעת מציאות דבר־מה לבין ידיעת מהותו (‪ ,)3-1‬ידיעת האלוהים עבור ההמון‪.‬‬ ‫ביטויי ההגשמה‬ ‫מו‬
‫ידיעת אלוהים כקיים (‪ ,)5-4‬ידיעת אלוהים כמשיג (‪ ,)6‬ידיעת אלוהים כיוצר וכחי (‪,)9-7‬‬ ‫שנעשה בהם‬ ‫מז‬
‫דוגמאות לחושים (‪ ,)12-10‬אברי הגוף המושאלים ושאינם מושאלים (‪ ,)15-13‬השאלות‬ ‫שימוש‬ ‫מח‬
‫מט‬
‫בזיקה לתנועה‪ ,‬מעשה והשגה (‪ ,)16‬מסקנה (‪ ,)17‬אמרה כוללת של חז״ל (‪.)20-18‬‬ ‫תוארי טעם‪,‬‬ ‫נ‬
‫מישוש ודמיון‬ ‫נא‬
‫הנביאים בחרו תיאורים הנראים להמון כשלמות (‪ ,)1‬שאלה‪ :‬מדוע יש הבדל בשימוש‬ ‫תרגום המונחים‬
‫בתוארי החושים (‪ ,)2‬שתי תשובות (‪ ,)4-3‬המחשבה מיוחסת לה׳‪ ,‬אך לא הדמיון (‪.)5‬‬ ‫שמע וראה בזיקה‬ ‫נב‬

‫עקביות בתרגום המונח שמע בזיקה לה׳ (‪ ,)1‬אי עקביות בתרגום המונח ראה בזיקה‬ ‫לה'‬ ‫נג‬
‫לה׳ (‪ ,)2‬הסבר מוצע לחריגות בתרגום (‪ ,)4-3‬סיכום הכלל‪ ,‬הקשיים בו והיחס‬ ‫המלאכים‬
‫כשכלים נבדלים‬ ‫נד‬
‫לנוסחאות (‪.)7-5‬‬ ‫ותעופתם ‬ ‫נה‬
‫אין ַה ֲא ָמ ָנה בלא‬
‫המלאכים כשכלים נבדלים מופיעים במגוון אופנים (‪ ,)2-1‬הסיבה לתיאור מוחשי של‬
‫ישויות מופשטות (‪ ,)4-3‬הכנפיים כמאפיין חייתי מבדל את תיאורי ה׳ (‪ ,)5‬בחירת תכונת‬ ‫הבנה‬
‫תוארי האל –‬
‫התעופה למלאכים (‪.)7-6‬‬ ‫סתירה לוגית‬

‫הגדרת ההאמנה (‪ ,)2-1‬הימנעות מסיסמאות ריקות (‪ ,)3‬ציור‪ ,‬האמנה וודאות (‪.)5-4‬‬ ‫פשוטה‬

‫שלילת התארים היא מושכל ראשון (‪ ,)2-1‬התארים יוצרים ריבוי במתואר (‪ ,)4-3‬יש‬ ‫התארים לסוגיהם‬
‫לדחות אמירות נטולות משמעות (‪ ,)5‬מקורות הטעות‪ :‬הטעיית הדמיון ופשט כתבי‬ ‫בזיקה לאל ‬

‫הקודש (‪.)7-6‬‬ ‫האחד פועל‬
‫פעולות מרובות‬
‫חמש קבוצות התארים (‪ ,)1‬קבוצה א‪ .‬תואר מגדיר מהות (‪ ,)2‬קבוצה ב‪ .‬תואר מגדיר‬
‫חלק של מהות (‪ ,)3‬קבוצה ג‪ .‬תואר של איכות שאינה מהותית (‪ ,)5-4‬תת־קבוצה ג‪.1‬‬ ‫תוארי הפעולה‬
‫אפיוני כישרונות (‪ ,)6‬תת־קבוצה ג‪ .2‬אפיוני יכולת פיזית (‪ ,)7‬תת־קבוצה ג‪ .3‬אפיוני‬ ‫בטבע‪ ,‬האמת‬
‫קבלת השפעה (‪ ,)8‬תת־קבוצה ג‪ .4‬אפיוני מדד כמותי (‪ ,)9‬סיכום ביניים (‪,)11-10‬‬
‫קבוצה ד‪ .‬תואר של יחס (‪ ,)12‬בירור יחס האל לזמן ולמקום (‪ ,)13‬בירור יחס האל‬ ‫והדרך אליה‬
‫לנבראים (‪ ,)17-14‬קבוצה ה‪ .‬תואר של פעולה (‪ ,)18‬סיכום והתייחסות לתארים‬ ‫שלילת השפעה‬

‫המקראיים (‪.)20-19‬‬ ‫על האל‬

‫רקע – האמנת התארים נולדה בקריאה פשטנית (‪ ,)1‬מטרת התארים‪ :‬רק הצבעה על‬
‫שלמות האל (‪ ,)2‬משל האש‪ ,‬פעולות שונות מפו ֵעל יחיד (‪ ,)4-3‬משל הכוח ההוגה‬
‫שבאדם (‪ ,)5‬סיכום ביניים (‪ ,)6‬הטעות‪ :‬ייחוס תכונות "הכרחיות״ לאל (‪ ,)7‬הבהרה‪:‬‬
‫יודע‪ ,‬יכול ורוצה הם ביחס לברואים (‪ ,)9-8‬הפתרון‪ :‬גם ריבוי יחסים בא מעצמּות‬

‫אחת (‪.)11-10‬‬

‫שתי בקשותיו של משה (‪ ,)1‬ידיעת ה׳ באמצעות הכרת דרכיו בעולם (‪ ,)2‬המענה לשתי‬
‫השאלות (‪ ,)6-3‬תארים הנובעים מהכרת פעולות ה׳ (‪ ,)8-7‬מנהיג המדינה ההולך בעקבות‬

‫דרכי ה׳ (‪ ,)10-9‬עונש קבוצתי בין־דורי חריג בעבודה זרה (‪ ,)12-11‬חתימה (‪.)13‬‬

‫שלילת הגשמות וההיפעלות (‪ ,)1‬שלילת ההשתלמות מן האל (‪ ,)2‬שלילת דומּות האל‬
‫לברואים (‪ ,)4-3‬חשיבות הכרת מנגנון ההשפעה (‪ ,)5‬הקדמה לפרק הבא (‪.)6‬‬