Page 49 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 49
פתח דבר | למה רמב"ם? | מג היטב את "משנה תורה" ,ואין צורך לומר מי שמכיר גם
את "פירוש המשנה" ו"ספר המצוות" וכתבי השאלות
בעקיבות לתפיסת האוניברסליות שלו ,ותפיסת המצוות ותשובות של הרמב"ם ,יכול לעמוד שווה נפש ולא
כאמצעי להגשמת מטרות אנושיות־אוניברסליות, להשתומם לנוכח היחס האדיש המבטל את התחום
שחשיבותן טמונה במטרה שהם מכוננים אליה ,ולא ההלכתי שהשקיע בו הרמב"ם את מירב כוחותיו
כמטרה לעצמם 10.המצוות הן הכלים הטובים ביותר ושכלו כל ימי חייו .יתר על כן ,הרמב"ם הקדיש
להביא את האדם לשלמות מוסרית וחברתית שהיא אנרגיה עצומה לניהול ענייני העולם הזה בקהילה
היסוד להיות האדם הרציונלי שלם .על כן ,למעשה היהודית שבמצרים של ימיו .האם זו התנהגותו של
אין להן מטרה בפני עצמם .הרמב"ם סבור שמטרתן מי שמאמין שחיי נצח אפשריים ,ושאפשרות זו תמומש
אינה לתקן תיקונים בעולמות עליונים אלא לעצב את אך ורק בפיתוח שכלו האנושי?! הלוא מבחינה זו ,כל
תודעת האדם ואת החברה ואת העולם כולו .זהו "תיקון רגע שאינו מנוצל להרהור פילוסופי הוא רגע מבוזבז
הנפש" ו"תיקון הגוף" 11.וכן לגבי העונש על עשיית שלעולם לא ישוב .חשוב לציין כי לאחר שסיים לכתוב
עברה .די אם נתבונן בפירושו של הרמב"ם לאמרת את "מורה הנבוכים" ,בשנת 1191לערך ,לא הוסיף
חכמים ,ונבין ששכר ועונש אינם במובנם ההמוני, לכתוב חיבורים אחרים בפילוסופיה או במדעים ,ומצד
אלא העונש הוא רפלקציה של המעשה וטמון בו .וזה
לשונו" :ואמרו [חכמים]' :כל המלעיג על דברי חכמים שני מעולם לא חדל מלהתעסק באותו "תחביב".
נדון בצואה רותחת' – ואין צואה רותחת חמורה מן
נחזור לשאלה ,מהו הסוד שהרמב"ם מסתיר מפנינו?
הסכלות שגרמה לו להלעיג!"12. הוא עצמו אומר לנו כי במונח "מעשה בראשית",
התכוונו חכמי התלמוד לדבר שחכמי יוון כינו פיזיקה,
את תובנות הסוד הללו ,הסתיר הרמב"ם מן ההמון ובמונח "מעשה מרכבה" למטפיזיקה .ומדוע הדבר
היהודי מתוך מחויבות להנחיותיה של התורה עצמה. חשוב? אי אפשר להפריז בהשפעותיה של משוואה זו
חשיפת ההמון ,ולמגינת לבו של הרמב"ם אף מנהיגיו ובמשמעויותיה .הרמב"ם מכניס את מה שאנו מכנים
שלקו בשטחיות 13,לאמיתות הללו עשויה להוביל אך היום "מדע" לליבת התורה" ,הלכות יסודי התורה",
ורק למבוכה במקרה הטוב או לנטישת קיום המצוות ולדעתו הוא רק משחזר את החכמה היהודית העתיקה
במקרה הגרוע יותר ,והרמב"ם לא שאף לקדם אף לא והאבודה שנמצאה אצל חכמי יוון 9.הדברים מתאימים
אחת מהן.
ג
ב"ספר המצוות" שלו ,כשם שהיא העיקר הראשון אלוהים אחד כתב כביכול שני ספרים ,התורה
מ"שלושה־עשר עיקרים" .בעשותו זאת ,הרמב"ם והקוסמוס .היהודי האדוק באמת מבין שהוא נתבע
"מכניס" את המדע לעומק לבה של התורה .ואכן, ללמוד את שני הספרים .ואם לאו ,יהיה לו כרטיס
הרב יוסף קאפח ,המלומד הרמב"מיסט המוביל במאה כניסה רק למחצית מהיכל היצירה של האל .זהו הסוד
העשרים ,הולך כמה צעדים קדימה בעקבות רבו ,עד שהרמב"ם סבור שבזמנו (שמא נכון הדבר גם בימינו?)
כדי שלילת המונח "לימודי חול" לפי משנת הרמב"ם,
שהרי אם יש תחום לימוד מסוים שיש בו מסקנות של מעטים יכולים להיחשף אליו ולקבל אותו בנוחות.
אמת ,אינו יכול להיות בגדר "חול"14. הרמב"ם פותח את ספר ההלכה הממלכתי שלו" ,משנה
תורה" ,בלשון זה:
הדברים משמעותיים ומרחיקי לכת .לימוד המדע נעשה ְיסֹוד ַה ְּיסֹודֹות ְו ַעּמּוד ַה ָח ְכמֹות ֵלי ַדע ֶׁש ֵּיׁש ָׁשם
חובה על כל יהודי השואף לקיים את ההלכה הראשונה ָמצּוי ִראׁשֹוןְ ,והּוא ַמ ְמ ִציא ָּכל ַהִּנ ְמ ָצאְ ,ו ָכל
של התורה במלואה .לדעת הרמב"ם ,הבריאה בצלם ַהִּנ ְמ ָצ ִאין ִמן ָׁש ַמ ִים ָו ָאֶרץ ּו ַמה ׁ ֶּשֵּבי ֵני ֶהן ֹלא ִנ ְמ ְצאּו
אלוהים היא אתגר ,לא מתנה ,והמסלול האתגרי המוביל
אל פני המלך עובר דרך הכרת הפיזיקה והמטפיזיקה15. ֶאָּלא ֵמ ֲא ִמ ַּתת ִהָּמ ְצאֹו.
אמנם זהו אליטיזם ,אבל הוא פתוח לכול .בעולמו
ידיעה זו ,אומר הרמב"ם בהמשך דבריו ,היא בגדר
מצוות עשה ,ואכן היא רשומה כמצווה הראשונה
