Page 50 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 50
ָהַרִּבים ֲאֶׁשר ִּבְּקׁשּו ְּב ֵני ָה ָא ָדם – ֲהֵרי ֶזה ִנ ְת ַק ֵּדׁש מד | פתח דבר | מנחם קלנר
קֹ ֶדׁש ָק ָדִׁשיםְ ,ו ִי ְה ֶיה ה' ֶח ְלקֹו ְו ַנ ֲח ָלתֹו ְלעֹו ָלם
של הרמב"ם ,האמת היא אחת ,אובייקטיבית ,לא
ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמים17. משתנית ,בעיקר נגישה באופן עקרוני :כל מי שנולד
בריא וזכה לחינוך טוב ,יכול במאמץ מסוים להגיע
ומנגד ,עצם קיום המצוות אינו מבטיח קרבת אלוהים, להיבטים חשובים של האמת 16.במובן הזה של קרבת
והיהודי המצווה ומקיים את המצוות באופן טכני ובלא אלוהים ,אף מי שאינו יהודי ("מכל באי העולם")
דעת ,עליו הכתוב אומרָ " :קרֹוב ַא ָּתה ְּב ִפי ֶהםְ ,וָרחֹוק מוזמן להתעלות ולהיות "קודש קודשים" ,ובלשונו:
ִמִּכ ְליֹו ֵתי ֶהם" 18.קרבת אלוהים היא אתגר ,לא מתנה,
והתורה מכשירה לה .ומי שייכשל ולא יעמוד באתגר, ֶאָּלא ָּכל ִאיׁש ָו ִאיׁש ִמָּכל ָּב ֵאי ָהעֹו ָלםֲ ,אֶׁשר ָנ ְד ָבה
הפוטנציאל הטמון בו ,שנועד להידמות לאלוה ,יורד רּוחֹו אֹותֹו ֶו ֱה ִבינֹו ַמ ָּדעֹו ְל ִהָּב ֵדל ַל ֲע ֹמד ִל ְפ ֵני ה'
לטמיון ,והוא עתיד למות כמו שנולד ,כאדם בפוטנציה. ְלָׁשְרתֹו ּו ְל ָע ְבדֹוְ ,ל ֵד ָעה ֶאת ה'ְ ,ו ָה ַלְך ָיָׁשר ְּכמֹו
ֶׁש ָעָׂשהּו ָה ֱאֹל ִהיםּ ,ו ָפַרק ֵמ ַעל ַצָּוארֹו ֹעל ַה ִחׁ ְּשבֹונֹות
ד
המנגישה את הרמב"ם בתרגום ובביאורים המלווים הרמב"ם היה רציונליסט ,אוניברסלי ,אליטיסט ,אך
אותו ,מסייעת באתגר .קראתי חלק מן הפרקים ואני בעיני עצמו היה תחילה יהודי .דעותיו נבעו מביטחון
מוצא אותם מדויקים ,מבוססים היטב ,מונגשים עצמי דתי ,הכרתי ומדעי כאחד ,והן מציעות אופציה
להפליא ,וכתובים גם באופן המזמין לחשיבה .אני של תפיסת עולם שלמה ,המזמינה ליהדות מעשית,
מקווה שהתחלתי לענות על השאלה ששאלתי בראש מבוססת היטב ,שכלית ומלהיבה .אפשר לחלוק עליו
דבריי ,ושבמפגש עם הספר במהדורה זו ,תוכלו למצוא ואפשר להסכים עמו ,אבל יש להבין אותו כמות שהוא.
תשובות נוספות ,מרעננות ומטיבות. קריאת הספר שלפנינו היא אתגר בפני עצמו ,הבא
למלא את האתגר של להיות אדם 19.מהדורה זו,
הערות
שמספר לך אותו ,אם היה רוצה במה שאמר שהוא ראה ,לחזק 3 1על נושא זה ,הרחבתי בספרי בעברית "אמונה שאינה מגיעה
בכך השקפה שנראית לו ,או שיטה שהוא סובר אותה ,חשדהו לעיקר :במה נבחנת היהדות" ,ירושלים :שלם" ;2016 .תורת
במה שאמר שהוא ראה אותו ,ואל יבלבל את מחשבותיך העיקרים בפילוסופיה היהודית בימי הביניים" ,ירושלים:
באותם הספורים ,אלא בחן אותם ההשקפות והשיטות כפי
שמחייב העיון ,מבלי לשים לב למה שאמר או ראה אותו ספרית אלינור.1991 .
בפועל ,בין שהיה אותו המספר אחד או קבוצה מבעלי אותה 2ראו למשל איגרות ,מהד' שילת ,עמ' תעט ,איגרת לחכמי
ההשקפה .כי השאיפה מביאה את האדם לדברים רעים ,ובפרט מונפלייה אודות גזרת הכוכבים" :וצריך לבעל דעה לחלק
בדעתו ובמחשבתו כל הדברים שהוא מאמין בהם ,ויאמר
בעת הריב והויכוחים". זה האמנתי בו מפני הקבלה [המסורת והתורה] ,וזה האמנתי
ראו בהרחבה בספריMaimonides' Confrontation with , : בו מפני התחושה [הכרה מחמשת החושים ,כגון ראייה],
וזה האמנתי בו מפני הדעה [מסקנה שכלית־מדעית] .וכל מי
.Mysticism (Oxford, 2006), pp. 286-296 שיאמין בדבר אחר ,שאינו משלושת המינים האלו ,עליו נאמר
מעשה הטיהור של הרמב"ם נגד אמונת הגשמות מתואר 'פתי יאמין לכל דבר'" .לחשיבה הביקורתית ,ראו איגרות
היטב על ידי הרב קוק באיגרתו "לאחדותו של הרמב"ם". הרמב"ם ,מהד' קאפח (עמ' קסג ,וראו שם בהערות)" :ומטרתי
הרב קוק אומר שהרמב"ם טיהר את האמונה מסיגיה .וזה בפרק זה להדריכך הדרכה המועילה לך מאוד בהשקפתך
לשונו" :איך נוכל להעלים את עינינו מלהחזיק טובה לרבינו ודעותיך .והוא ,שכל אדם שיספר לך דברים שראה אותם
הרמב"ם על עבודתו הגדולה בספר המורה .להעמיד את יסוד והשיגם בחושיו ,ואפילו היה אותו האדם בעיניך בתכלית
קדושת האמונה על טהרתו ולהרחיק את ההבלים הנוראים הנאמנות והיושר ומעלת ההגיון והמידות ,התבונן במה
של ההגשמה באלהות מעל גבול ישראל .נקל לנו לתאר מה
