Page 339 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫‪281‬‬

‫פרק עב‬

‫סקירת המבנה הפיזיקלי של העולם‬

‫הקדמה‪ :‬בסוף הצגת תורת הַּכ ַלאם בפרק הקודם‪ ,‬כולל יחסה למדע‪ ,‬הבטיח הרמב"ם להראות‬
‫את הדרך שראוי ללמוד בה את המדע כדי להכיר באמצעותו את האל‪ ,‬והוא עושה זאת בפרק‬
‫שלפנינו‪ ,‬העוסק בהנחות היסוד הוודאיות במבנה הפיזיקלי של העולם‪ ,‬שהיו מקובלות בזמנו‬
‫של הרמב"ם‪ ,‬ולדעתו כל אדם בעל יושר אינטלקטואלי החושב ומעיין חייב להגיע למסקנות‬
‫האמורות בפרק הזה (פסקה ‪ .)26‬עיקרו של הפרק והשפעתו על ההגות העולמית הם בהצגת‬
‫פילוסופיה אורגנית של העולם‪ ,‬כלומר תפיסה הרמונית של המציאות כאורגניזם חי‪ ,‬ומתוך‬
‫זה באה ללמד תובנות חשובות על המציאות והנהגת ה' באמצעות השוואה מסויגת לגוף‬
‫האדם ושכלו‪" :‬האדם עולם קטן"‪ .‬ביאור זה מספק גם הבנה מעמיקה של חלקים נרחבים‬

‫בפתיחת ספר "משנה תורה" (הלכות יסודי התורה‪ ,‬פרקים ב‪-‬ד)‪.‬‬

‫אחדות העולם הפיזי‬

‫‪ 1‬דע שהמצוי הזה בכללותו הוא פרט (=אורגניזם‪ 1 ,‬שהמצוי הזה‪ ...‬פרט אחד ותו לא‬

‫– היקום כולו הוא ישות הרמונית אחת‬ ‫אינדיווידואל) אחד ותו לא‪ .‬כוונתי לכך שכדור הגלגל‬
‫גדולה‪ ,‬כשם שגוף האדם הוא יחידה‬ ‫החיצוני יחד עם כל מה שבו הוא בלי ספק פרט אחד‪,‬‬
‫אחת הבנויה אברים אברים (ראו להלן פסקה‬ ‫באותה מידה שראובן ושמעון הם פרטים‪ .‬והשוני בין‬
‫‪ .)19‬שכדור הגלגל החיצוני יחד עם כל‬

‫מה שבו – תמונת העולם האסטרופיזי‬ ‫עצמיו – כלומר העצמים שבכדור הזה על כל מה שבו‬
‫בזמנו של הרמב"ם היתה מערכת גדולה‬ ‫– הוא כשוני בין העצמים של אברי פרט מבני האדם‪,‬‬
‫של כדורים (ס ֵפרות‪ ,‬גלגלים) המקיפים‬ ‫לדוגמה‪ .‬כמו שראובן‪ ,‬למשל‪ ,‬הוא פרט אחד‪ ,‬והוא‬
‫זה את זה‪ .‬כדור הגלגל החיצוני‪ ,‬המכונה‬ ‫מחובר מאברים שונים כמו הבשר והעצמֹות‪ ,‬ומ ֵליחות‬
‫"הגלגל המקיף"‪ ,‬הוא הגדול ביותר‪ ,‬וכל‬

‫העולם הפיזי נמצא בתוכו‪ ,‬ומחוצה לו‬ ‫שונות ומרוחות‪ ,‬כך הכדור הזה בכללותו מחובר‬
‫אין שום ישות פיזית‪ ,‬והכדור הפנימי‬ ‫מגלגלים ומארבעת היסודות ומה שמורכב מהם‪ .‬ואין‬
‫ביותר הוא כדור הארץ‪ .‬הרמב"ם סבור‬ ‫בו ִריק כלל‪ ,‬אלא הוא מקשה אחת‪ ,‬מלא‪ :‬מרכזו כדור‬
‫שהעולם הפיזי אינו יכול להיות אינסופי‬

‫(ראו ב‪,‬הנחות‪ ,‬הנחה ‪ .)1‬בהמשך דבריו‪,‬‬ ‫הארץ‪ ,‬והמים מקיפים את הארץ‪ ,‬והאוויר מקיף את‬
‫הרמב"ם מתאר תכונות נוספות של‬ ‫המים‪ ,‬והאש מקיפה את האוויר‪.‬‬
‫גלגל זה‪ .‬ומ ֵליחות שונות ומרוחות –‬

‫הפיזיולוגיה היוונית העתיקה מתארת ארבע ליחות בגוף האדם‪ .‬היחס ביניהן‬ ‫היהיררחחבבתתווךךגגללגגלל ההייררחח‬
‫נקרא "מזג"‪ ,‬והתגובות הרגשיות של האדם נקבעות לפי היחסים ביניהן‬ ‫יסוד האש‬
‫(להרחבה‪ ,‬ראו א‪,‬לד‪ .)11‬האוויר הנשאף על ידי האדם משתנה למגוון "רוחות"‬ ‫ייססוודדההאאוויירר‬
‫לפי מיקומן בגוף‪ ,‬כגון במוח לעומת הכבד‪ ,‬ולפי סוג האוויר הנכנס‪ ,‬כגון‬ ‫ייססוודד ההממייםם‬
‫אוויר נקי לעומת עשן (ש"מ)‪ .‬כך הכדור הזה בכללותו מחובר‪ ...‬ומה שמורכב‬ ‫ככדדווררההאאררץץ‬

‫מהם – לדעת הרמב"ם‪ ,‬העולם הפיזי מורכב משלושה חלקים‪ :‬הגלגלים‪,‬‬

‫ארבעת היסודות ומה שמורכב מן היסודות‪ .‬בשלב זה‪ ,‬הרמב"ם דן רק בשני‬

‫החלקים הראשונים‪ ,‬והדגם שהוא מתאר הוא תאורטי‪ ,‬ורק בפסקה ‪ 9‬הוא נדרש‬ ‫איור מבאר לפסקה ‪ :1‬חתך גלגל הירח‬
‫לדברים המורכבים מן היסודות‪ .‬ואין בו ִריק כלל‪ ,‬אלא הוא מקשה אחת‪,‬‬ ‫וגלגלי ארבעת היסודות הטהורים‬
‫מלא – לפי הפיזיקה העתיקה‪ ,‬אין ִריק במרחב‪ ,‬והכוכבים משובצים בחומר‬
‫מתחתיו‪ ,‬וכדור הארץ המורכב מארבעת‬
‫היסודות‪.‬‬

‫השקוף שבגלגלים‪ ,‬שאין אנו יכולים לראות אותו‪.‬‬

‫הרחבות ועיונים‬

‫‪ 1‬מדע ארכאולוגי – כבר הערנו פעמים אחדות על אי א‪,‬א‪ ;8‬א‪,‬מ‪ .)1‬בפרק זה‪ ,‬הרמב"ם מציג את תיאור הפיזיקה‬
‫תקפותן של התפיסות המדעיות האריסטוטליות (הרחבות הוודאית כפי שהיתה בימיו (בפסקה שלפני האחרונה בפרק זה)‪.‬‬

‫המשך בעמוד הבא‬