Page 335 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 335
אע קרפ | )םאַלַּכה( "םירבדמ"ה תרות תוחתפתה לש תירוטסיה רהיקס | 277
בפעם השנייה הוא ,1/4כשלמעשה 14המרב שיכול לדעתי לעשות איש האמת מן הדתיים,
הוא .1/2חלק מהוכחות הכלאם נעשו הוא לבטל את ראיות הפילוסופים לקדמות העולם –
בדרך ההטעיה( ראו ב,טז) .ואילו עבור מי ומה נכבד הדבר אם יוכל לעשות זאת! כל מעיין פיקח
שיודע אותם מקצועות וכו' – מי שבקי איש אמת שאינו מטעה את עצמו יודע שבשאלה הזו,
בתורת הלוגיקה כראוי מצליח להבחין דהיינו קדמות העולם או חידושו ,אין הוכחה חותכת,
בין טיעון תקף לבין כשל לוגי הנובע מן ושהיא נקודה שבה השכל נעצר .עוד נדבר בזאת רבות.
הצורך להצדיק מראש עמדה מסוימת. בשאלה הזו תספיק לך העובדה שפילוסופי הדורות
חולקים בה מזה שלושת אלפים שנה עד זמננו זה במה
14לבטל את ראיות הפילוסופים
שאנחנו מוצאים בחיבוריהם ובנאמר בשמם.
לקדמות העולם – כמו שיעשה
הרמב"ם בחלקו השני של "מורה 15וכיוון שכך הוא הדבר בשאלה הזו ,כיצד ניקח אותה
הנבוכים" (ב,טו-יח) .נקודה שבה השכל כהנחת יסוד כדי לבסס עליה את קיום האלוה? הרי
נעצר – מן השאלות שהשכל האנושי כך יהיה קיום האלוה בספק :אם העולם מחודש – יש
אינו מסוגל להכריע בהן ,כי גם השכל אלוה; ואם הוא קדום – אין אלוה .או כך ,או שנטען
אינו חף ממגבלות ,ולכן האדם חייב שיש הוכחה לחידוש העולם ונכפה על כך בחרב כדי
להיזהר מלהטעות את עצמו בהן (ראו
א,לא) .חשיבה החורגת מגבולות הניסיון שנטען שאנו יודעים את האל בהוכחה.
וההכרעה האנושיים מכונה בפילוסופיה
החדשה "אנטינומיה" .מזה שלושת שיטת הרמב"ם :הוכחה שאינה מוטלת בספק
אלפים שנה – מימי אברהם אבינו,
שחקר את הדברים הללו" ,וחבר בו 16וכל זה רחוק מן האמת .אלא הדרך הנכונה לדעתי ,והיא
דרך ההוכחה שאין בה ספק ,היא שיבוסס קיום האלוה
ספרים" (עבודה זרה א,ג). וייחודו ושלילת הגשמות בדרכי הפילוסופים ,שהן
מבוססות על קדמות העולם .לא משום שאני מאמין
15או כך – שיהיה העניין הזה מוטל בקדמות העולם או שאני מודה להם בזה ,אלא משום
שבדרך הזו תתאמת ההוכחה ותושג הוודאות השלמה
בספק .ונכפה על כך בחרב – כדרכן של באותם שלושה דברים – כוונתי למציאות האלוה,
כתות קיצוניות באסלאם. היותו אחד ,ושאין הוא גוף – מבלי לפסוק לגבי העולם
16שבדרך הזו תתאמת ההוכחה וכו' אם הוא קדום או מחודש.
– מפני שאז נוכל להוכיח את המבוקש 17וכאשר יתאמתו לנו שלושת מושאי החקירה הנכבדים
אף לדעת מי שטוען שהעולם קדמון והגדולים האלה בהוכחה אמיתית ,נחזור לאחר מכן
לחידוש העולם ונאמר לגביו כל מה שאפשר לטעון בו
(בחלק ב נתייחס בהרחבה לפולמוס על דעת (ב,טו-לא) .ואז ,אם די לך במה שאמרו ה"מדברים" ואתה
מאמין שכבר התאמתה ההוכחה על חידוש העולם –
הרמב"ם בעניין זה). אשריך; ואם לא יהיה לך הדבר מוכח אלא תקבל את
היותו מחודש כקבלה מן הנביאים – אין בכך נזק .ואל
17שלושת מושאי החקירה – ייחוד תאמר" :כיצד תתאמת הנבואה אם העולם קדמון?",
עד שתשמע את דברינו על הנבואה בחיבור זה (ב,לב-מח).
האלוה ,היותו אחד ,ושאינו גוף .כקבלה
מן הנביאים – הסתמכות על המסורת איננו עוסקים בעניין זה כעת.
בלא חקירה והוכחה שכלית.
