Page 336 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 336
| 278מורה הנבוכים | חלק א
18מה שעליך לדעת הוא שההנחות שקבעו העוסקים 18מ ִהפוך עולם ומשינוי סדרי
בעיקרים ,דהיינו ה"מדברים" ,לאישוש חידוש העולם
– יש בהן מ ִהפוך עולם ומשינוי סדרי בראשית כפי שעוד בראשית – כדי להוכיח את חידוש
תשמע; כי אין לי מנוס מלערוך בפניך את הנחותיהם העולם ,ויתרו חכמי הכלאם על קבלת
החוקיות שבטבע (ראו א,עג ,הנחה .)6
ואת אופן הבאת הראיות שלהם. מילים אלו נכתבו במקור הערבי
באותיות עבריות כדי לרמוז לדברי
19ואילו דרכי זו ,היא כפי שאתאר לך אותה באופן כללי חכמי ישראל ,שאמרו שיש לעולם
כעת .אני אומר :העולם הוא בהכרח או קדום או חוקיות קבועה וסדר של "עולם כמנהגו
מחודש .אם הוא מחודש – הרי יש לו מחדש בלי ספק.
וזה מושכל ראשון ,שהמחודש אינו מחדש את עצמו נוהג" (ראו :פסחים נ,א; שבת נג,ב)
אלא זולתו מחדש אותו .ואם כן מחדש העולם הוא
האלוה .ואם העולם קדום – הרי נובע בהכרח ,מראיה 19זה מושכל ראשון – תובנה שאין
כזו וראיה כזו ,שיש מצוי מלבד כל הגופים בעולם,
שאינו גוף ולא כוח בגוף ,והוא אחד ,תמידי ,נצחי, צורך להוכיח אותה .מראיה כזו
שאין לו עילה ולא ייתכן שישתנה .הוא אם כן אלוה. וראיה כזו – מראיות המתבארות להלן
הרי התברר לך שהראיות למציאות האלוה ואחדותו (ב,הנחות; ב,א-ב) .כוח בגוף – ואינו כוח
ושאינו גוף ,ראוי שתהיינה רק על פי הנחת הקדמות, גשמי .שאין לו עילה – אין לו סיבה או
וכך תושג ההוכחה בשלמות ,בין אם העולם קדום או
גורם ,אלא הוא סיבת הכול.
מחודש.
20בספרי ההלכה שחיברתי – "פירוש
20לכן אתה מוצא תמיד בספרי ההלכה שחיברתי (ראו משנה
תורה ,יסודי התורה א,ה) ,שכאשר מזדמן לי להזכיר יסודות המשנה" ו"משנה תורה" .אמירות
(דתיים) ,ואני מתחיל בביסוס קיום האלוה ,הרי אני הנוטות אל הקדמּות – כגון המאמר
מבסס זאת על ידי אמירות הנוטות אל הקדמּות .אין זאת "שהגלגל סובב תמיד" (יסודי התורה א,ה;
משום שאני מאמין בקדמות ,אלא שאני רוצה לבסס א,ז; עבודה זרה א,ג; פה"מ סנהדרין י,א) .ולא
את קיומו יתעלה בהאמנתנו בדרך מוכחת שאין עליה נשעין אותה דעה אמיתית וכו' – משום
מחלוקת כלל .ולא נשעין אותה דעה אמיתית בעלת שטיעון חלש ומוטל בספק עלול לפגום
ערך עצום על יסוד שכל אחד יזעזע וירצה לסותרו, בקבלת אמת גדולה ומוצקה ובהפנמתה
ויהיה מי שיטען שהוא לא נבנה מעולם .בפרט כאשר (ראו א,עו .)12שאין טבע – אין חוקיות.
אותן ראיות פילוסופיות על שלושת מושאי החקירה
האמורים נלקחות מטבע המציאות הנראה ,שלא יוכחש
אלא בשל התעקשות לשמור על דעות מסוימות .ואילו
ראיות ה"מדברים" לקוחות מהנחות הסותרות את טבע
המציאות הנראה ,עד שהם נאלצים לקבוע שאין טבע
לשום דבר כלל.
