Page 315 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 315
טס קרפ | ותילתכו ותויח ,םלועה לעופ – לאה | 257
המושג "בכוח" לבין המושג "בפועל". להראות ששני המונחים שווים; ושכמו שאנו מכנים
הואיל ואין לו מונע או מכשול אותו "פועל" אף שָּפעּולֹו נעדר ,הואיל ואין לו מונע או
מלפעול מתי שיחפוץ – הרמב"ם מכשול מלפעול מתי שיחפוץ ,כך אפשר לכנות אותו
טוען כי להבדיל מכל התיאורים שאנו
"עילה" ו"סיבה" באותה המשמעות בדיוק ,אף אם מכירים בדבר "סיבה ותוצאה" ,בהם
הפעולה קיימת בהכרח כשהסיבה היא העלול נעדר.
בפו ֵעל (הבנאי כשנבנה הבית) ,ניתן
לתאר את האל כסיבה פועלת ,אף על האל הוא סיבת המציאות בשלוש משמעויות
3מה שהביא את הפילוסופים לכנות אותו יתעלה פי שתוצאות פעולתו אינן מופיעות
בהכרח ,מפני שיש בין הפעולה לבין "עילה" ו"סיבה" ולא כינוהו "פועל" אינו בשל דעתם
התוצאה עוד גורם ,הלוא הוא "הרצון", המפורסמת על קדמות העולם ,אלא בשל עניינים אחרים
הקובע באופן שאינו כבול לחוקיות שאביא לך אותם כאן בקצרה .כבר התבארה ב"פיזיקה"
מועד להתממשות התוצאה .במילים
אחרות :לדעת הרמב"ם ,החוק בדבר (אריסטו פיזיקה ב,ג) מציאות הסיבות לכל מה שיש לו סיבה,
הזיקה ההכרחית בין "סיבה" לבין ושהן ארבע :החומר ,והצורה ,והפו ֵעל והתכלית,
"תוצאה" ,הקיים לפנינו בטבע ,אינו חל ושמהן קרובות ומהן רחוקות ,וכל אחת מארבע אלו
כשמדברים על האל" :אין זה נמנע שה'
מכונה "סיבה" ו"עילה" .ומדעותיהם שאינני חולק יפעל בזמן מסוים ולא יפעל בזמן אחר.
זה אינו שינוי לגבי הנבדל [מן החומר], עליהן הוא שהאל יתהדר ויתרומם הוא הפו ֵעל והוא
ולא יציאה מן הכוח אל הּ ֹפ ַעל" (ב,יח.)2 הצורה והוא התכלית .ולכן הם אמרו שהוא יתעלה
"סיבה" ו"עילה" ,כדי לכלול את שלוש הסיבות הללו,
3מציאות הסיבות לכל מה שיש
כלומר שהוא פועל העולם ,וצורתו ותכליתו.
לו סיבה – בניתוח סיבות קיומו של
כל עצם ,יש ארבעה גורמים יסודיים
("סיבות") :החומר – חומר הגלם 4מטרתי בפרק הזה היא לבאר לך באיזה אופן נאמר בו
שלו; והצורה – הצורה ההנדסית של יתעלה שהוא הפו ֵעל והוא צורת העולם והוא תכליתו
תוצרים מלאכותיים ,וביצירות של גם כן .ואל תעסיק את דעתך כאן בעניין חידושו את
הטבע היא המהות (על החומר והצורה ,ראו
א,יז בהרחבות); והפו ֵעל – המעניק את העולם או חיובו ממנו לפי דעתם ,כי יוקדש לכך דיון
הצורה ,המבצע; והתכלית – המטרה. ארוך הראוי למטרה זו (ב,יג-לא) .המטרה כאן היא רק
להלן שתי דוגמאות )1( :כיסא :החומר שהוא יתעלה פועל את פרטי הפעולות הקורות בעולם
– עץ; הצורה – מרובע; הפו ֵעל – הנגר;
התכלית – ישיבה; ( )2אדם :החומר – כפי שהוא פועל את העולם בכללותו.
חומר בעלי החיים; הצורה – הכוח האל – פועל העולם
ההוגה; הפועל – האל; התכלית –
השגת המושכלות (מילות ההיגיון ,ט). 5ואומר :כבר נתבאר ב"פיזיקה" (אריסטו ,פיזיקה ז,ב; ח,ה)
שראוי לחפש סיבה גם לכל אחת מארבעת מיני הסיבות נציין כי בימינו ,המדע עוסק בשאלה
האלה .וכך יימצאו לדבר המתהווה ארבע סיבות אלו "איך הדבר פועל" ,ושאלת התכלית
אינה שייכת למדע אלא לפילוסופיה
ולתאולוגיה .ושמהן קרובות ומהן הקרובות אליו ,ויימצאו גם לאלו סיבות ,ולסיבות אלו
רחוקות – גורמים ישירים או עקיפים
בשרשרת הסיבות .כדי לכלול את שלוש הסיבות הללו – שאילו היו הפילוסופים מכנים את האל רק בכינוי "פועל",
היינו חושבים בטעות שהם סבורים שמיוחסת לאל רק סיבת היותו "פועל" בקיום הטבע ,ולא שהוא גם סיבה תכליתית
וצורנית של הטבע .לכן הם תיארו אותו כ"סיבה ועילה" נוסף על התואר "פועל".
4המטרה כאן וכו' – האל הוא הפו ֵעל הראשון ,ופעולותיו מגיעות בעקיפין גם לפרטי האירועים בעולם ,כמתואר
בפסקה הבאה.
