Page 320 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 320
262
פרק ע
המונח רכב .האל – מניע העולם
הקדמה :בפרק זה עוסק הרמב"ם במונח "רכב" ובמונח "מעשה מרכבה" ,ומבהיר את היחס
שבין ה' לבין העולם ,שמחודדים בו שני דברים ,מצד אחד נבדלותו של ה' מן העולם ,ומצד
שני היותו מקור חיותו של העולם .הביאור נעשה תוך כדי דיון במושגים הנוגעים בנצחיות
נפשו של האדם ובדרכי הנהגת ה' את העולם ,ובפרק זה נחתמים פרקי התארים.
שתי משמעויותיו של המונח רכב 1ב) הגלגל העליון המקיף את הכול
" 1רכב" – הביטוי הזה רב־משמעי . – לפי תפיסת האסטרונומיה העתיקה,
א) משמעות שימושו הראשון היא רכיבת האדם על מרכז מערכת היקום נמצא בכדור
הארץ ,המוקף "גלגלים" ,שהם גרמים
הבהמות כנהוגְ " :והּוא רֹ ֵכב ַעל ֲא ֹתנֹו" (במדבר כב,כב) . שמימיים כדוריים שקופים ( ְס ֵפרֹות),
ב) לאחר מכן הושאל למשילה על דבר ,כי הרוכב מושל שכוכבי הלכת שקועים בעובי קליפתם.
ושליט על הנרכב ,והוא מה שנאמרַ " :יְרִּכ ֵבהּו ַעל ָּב ֳמ ֵתי בגלגל החיצוני ביותר ,הנקרא "הגלגל
ָא ֶרץ" (דברים לב,יג)ְ " ,ו ִה ְרַּכ ְב ִּתיָך ַעל ָּב ֳמ ֵתי ָא ֶרץ" (ישעיהו המקיף" ,אין כוכבים ,והוא הגלגל
נח,יד) ,כלומר :אתם תמשלו על מרומי הארץַ " .א ְרִּכיב המניע את כל המערכת (ראו :א,א8
ֶא ְפ ַר ִים" (הושע י,יא) – אמשילהו ואשליטהו .לפי משמעות בהרחבות; א,עב) .תפיסת האסטרונומיה
זו נאמר לגבי ה' יתעלה "רֹ ֵכב ָׁש ַמ ִים ְּב ֶע ְז ֶרָך" (דברים לג,כו) הולכת ומתפתחת בעולם למן ימי
– פירושו :המושל על השמים .וכן " ָלרֹ ֵכב ָּב ֲעָרבֹות" המקרא וימי חז"ל והרמב"ם ועד ימינו,
(תהילים סח,ה) – משמעותו :המושל על ערבות ,שהוא והרמב"ם מיישב כדרכו בין התפיסות
הגלגל העליון המקיף את הכול .לשון החכמים ז"ל בהתאם למה שהיה ידוע בימיו .לשון
החוזר ונשנה בכל מקום (בבלי חגיגה יב,ב ועוד) הוא ששבעה החכמים ז"ל ...הוא ששבעה רקיעים
– שנאמר" :אמר רב יהודה :שני רקיעין
רקיעים הם ,ושערבות הוא העליון המקיף את הכול. הן ...ריש לקיש אמר :שבעה .ואלו הן:
וילון ,רקיע ,שחקים ,זבול ,מעון ,מכון,
מספר הגלגלים ושכינת ה' על הערבות
ערבות" (בבלי חגיגה יב,ב).
2אל תחשוב לגנאי את העובדה שהם מנו את הרקיעים
שבעה בעוד הם יותר ,כי אפשר למנות כדור כאחד אף 2אפשר למנות וכו' – בספר "משנה
שיש בו מספר גלגלים ,כמבואר למעיינים בתחום זה
תורה" ,הרמב"ם מונה שמונה־עשר,
וכמו שאבאר (ב,ט). ואילו ב"מורה הנבוכים" הוא מציין
שיש לפחות שמונה־עשר (יסודי התורה
3המכּוון כאן הוא רק אמירתם המפורשת תמיד שערבות
הוא העליון מכול .על ערבות נאמר "רֹ ֵכב ָׁש ַמ ִים ְּב ֶע ְזֶרָך" ג,ה; מו"נ א,עב ;4ב,ד.)7
(דברים לג,כו) .ב(מסכת) חגיגה (יב,ב) אמרו" :ערבות – רם
ונשא שוכן עליו ,שנאמר 'סֹּלּו ָלרֹ ֵכב ָּב ֲע ָרבֹות' (תהילים 3רם ונשא שוכן עליו – זהו כנראה
סח,ה) ,ומנא לן דאיקרי 'שמים'? כתיב הכא' :לרוכב
בערבות' ,וכתיב התם' :רוכב שמים'" (=ומנין שנקרא הנוסח שהיה לפני הרמב"ם (וכעין זה
'שמים'? כתוב כאן' :לרוכב בערבות' ,וכתוב שם' :רוכב בכמה כי"י של התלמוד) ,ו"רם ונשא" הוא
שמים') .הרי התבאר כי כל הכוונה היא לגלגל אחד, כינוי לה' (ראו א,כ) .התבאר כי כל הכוונה
והוא המקיף את הכול ,שעוד תשמע על אודותיו מה היא לגלגל אחד וכו' – מתחילה המונח
"שמים" כלל את כל הגלגלים ,ודימו
שהאל שולט על כל גלגל בפני עצמו,
אך מהשוואת המונחים בפסוקים עולה
שמדובר רק בגלגל המקיף המניע את
שאר הגלגלים .התבונן בדבריהם
