Page 323 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 323
ע קפר | לםוהע מניע – להא .בכר נחוהמ | 265
כמו שהודענו כמה פעמים – ב"פירוש לכל זה הוא דיבורם בחידות ,בגלל זרותם של עניינים
המשנה" (הקדמה ,עמ' יט; שלוש הכתות, אלו להבנת ההמון ,כמו שהודענו כמה פעמים.
בהקדמה לפרק חלק ,בפה"מ סנהדרין י,א ,עמ' ה' פועל באמצעות ערבות ,הוא כיסא הכבוד
קלו-קלז); וכן ב"מורה הנבוכים" (הקדמות, 8אחזור להשלים מה שהתחלתי להסבירו ,ואֹו ַמר :הם
פתיחה).
8הביאו ראיות ...הבן זאת – במדרש ז"ל החלו להביא ראיות מלשונות הפסוקים על כך
שהדברים האלה שמנו הם בתוך ערבות ,ואמרו" :צדק
הפסוקים ,ניכר שכל הדברים שטענו ומשפט – דכתיבֶ ' :צ ֶדק ּו ִמְׁשָּפט ְמכֹון ִּכ ְס ֶאָך'" (תהילים
חז"ל שהם בערבות ,מיוחסים בפסוקים פט,טו) .וכן הביאו ראיות על כך שאלה שמנו אותם שהם
דווקא לאל עצמו (ראו הרחבה) ,כמו "צדק מיוחסים לה' יתעלה שהם אצלו .הבן זאת .ובפרקי ר'
ומשפט" ,שהם בתוך ערבות ,שלמעשה אליעזר (פרק יח) אמרו" :שבעה רקיעים ברא הקב"ה,
מיוחסים לה' .הרמב"ם מפנה את הקורא ומכולם לא בחר כסא כבוד למלכותו אלא ערבות,
להבחין בזאת ולהשיג תובנת אמת: שנאמר' :סֹּלּו ָלרֹ ֵכב ָּב ֲע ָרבֹות' (תהילים סח,ה)" .זה לשונו,
"והבן זאת" .ואכן ,פרשני ה"מורה"
מסבירים שכוונתו לומר שהכוחות והבינהו גם כן.
הנמצאים בגלגל הראשון מקורם באל
עצמו ושהוא ׂשם אותם "בערבות", המונח מעשה מרכבה
כאמור בפסקה " :6ה' יתעלה הוא אשר
עשאו ראשית להם וריכזם בתוכו" 9ודע שקבוצה של בהמות נרכבות נקראת "מרכבה" ,וזה
חוזר ונשנה רבותַ " :וֶּי ְא ֹסר יֹו ֵסף ֶמ ְרַּכ ְבּתֹו" (בראשית מו,כט),
(אפודי ,קרשקש ,א"ש; אבל ראו דברי הפרשן " ִמ ְרֶּכ ֶבת ַהִּמְׁש ֶנה" (שם מא,מג)ַ " ,מ ְרְּכבֹת ַּפ ְרעֹה" (שמות טו,ד).
והראיה שמונח זה חל על כמה בהמות היא הפסוק:
'שם טוב' ,והשוו סוף פרק ט) .והבינהו גם כן "ַו ַּת ֲע ֶלה ַו ֵּת ֵצא ֶמְרָּכ ָבה ִמ ִּמ ְצַר ִים ְּבֵׁשׁש ֵמאֹות ֶּכ ֶסף ְוסּוס
– ש"ערבות" מיוחד משאר הגלגלים, ַּב ֲח ִמׁ ּ ִשים ּו ֵמ ָאה" (מלכים־א י,כט) .הרי זו ראיה ש(המונח)
ומכונה "כיסא הכבוד" (ראו ביאור א,ט.)3 "מרכבה" חל על ארבעה סוסים .לכן אני אומר שמכיוון
שנאמר כפי שנאמר שאת כסא הכבוד נשאו " ַאְרַּבע
9הרי זו ראיה ש(המונח) "מרכבה" ַחּיֹות" (יחזקאל א,ה) ,קראוהו החכמים ז"ל "מרכבה",
חל על ארבעה סוסים – כי מרכבה עולה בדימוי למרכבה שהיא בת ארבעה פרטים.
לפי הפסוק פי ארבעה מסוס אחד .לכן
אני אומר וכו' – הרמב"ם מעורר את 10זו מידת מה שהתגלגל אליו הדיון בפרק זה .אין מנוס
הלומד לא רק להבין שמבחינת המינוח מהערות אחרות רבות בעניין זה ,אבל המכוון בפרק
"מעשה מרכבה" עוסק בהנהגת ה' ,אלא
לומר גם דבר חשוב מבחינת התוכן:
"כיסא הכבוד" ,שהוא הגלגל הנקרא
"ערבות" ,נתמך כדי לפעול בעולם
בארבעה גלגלים הנקראים "חיות"
(לפרשנות אחרת ,ראו :ב,י; ג,ב).
10אין מנוס מהערות אחרות רבות בעניין זה – בעניין "מעשה מרכבה" ,וניכר שהרמב"ם מעורר את הקורא בכוונה
הרחבות ועיונים
ֶ " 8צ ֶדק ּו ִמְׁשָּפט ְמכֹון ִּכ ְס ֶאָך" – הנהגת ה' בעולמו בצדק 'ַו ִּי ְקָרא לֹו ה' ָׁשלֹום' (שופטים ו,כד) ,וגנזי ברכה – דכתיב ' ִיׂ ָּשא
ובמשפט (לביאור המונחים ,ראו ג,נג) נעשית באמצעות כוחות ְב ָר ָכה ֵמ ֵאת ה'' (תהילים כד,ה) ,נשמתן של צדיקים – דכתיב
'ְו ָה ְי ָתה ֶנ ֶפׁש ֲאדֹ ִני ְצרּוָרה ִּב ְצרֹור ַה ַח ִּיים ֵאת [=עם] ה' הטבע שמקורם ב"ערבות".
וכן הביאו ראיות על כך שאלה שמנו אותם – וכך ֱאֹל ֶהיָך' (שמואל־א כה,כט) ,רוחות ונשמות שעתיד להיבראות
מובא בתלמוד" :צדק ומשפט – דכתיב ' ֶצ ֶדק ּו ִמְׁשָּפט – דכתיב 'ִּכי רּו ַח ִמְּל ָפ ַני ַי ֲעטֹוף ּו ְנָׁשמֹות ֲא ִני ָעִׂשי ִתי' (ישעיהו
ְמכֹון ִּכ ְס ֶאָך' (תהילים פט,טו) ,צדקה – דכתיב ' ַו ִּי ְלַּבׁש ְצ ָד ָקה נז,טז) ,וטל שעתיד הקדוש ברוך הוא להחיות בו מתים
ַּכׁ ִּשְר ָין' (ישעיהו נט,יז) ,גנזי חיים – דכתיב 'ִּכי ִעְּמָך ְמקֹור – דכתיב 'ֶּגֶׁשם ְנ ָדבֹות ָּת ִניף ֱאֹל ִהיםַ ,נ ֲח ָל ְתָך ְו ִנ ְל ָאה ַא ָּתה
ַח ִּיים [ְּבאֹו ְרָך ִנ ְר ֶאה אֹור]' (תהילים לו,י) ,וגנזי שלום – דכתיב כֹו ַנ ְנ ָּתּה' (תהילים סח,י)" (בבלי ,חגיגה יב,ב).
