Page 265 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫הנ קרפ | לאה לע העפשה תלילש | ‪207‬‬

‫‪ 5‬התועלות של מדעי הטבע לידיעת‬ ‫יהיה לו דבר בפועל ולאחר מכן יהיה בפועל‪ ,‬ד)או מה‬
‫שמביא לדומּות לדבר מברואיו‪.‬‬
‫האלוה – התבוננות במדעי הטבע‬
‫מנקודת מבט עמוקה מאפשרת לאדם‬ ‫חשיבות הכרת מנגנון ההשפעה‬
‫לעמוד על טיבו של התהליך הטבעי‬
‫ולהתעלות לתובנות בדבר מקורם‬ ‫‪ 5‬אלה מכלל התועלות של מדעי הטבע לידיעת האלוה‪.‬‬
‫החיצוני של כל התהליכים‪ ,‬שהוא האל‪.‬‬ ‫כי כל מי שאינו יודע אותם מדעים א)אינו חש במגרעת‬
‫וגם זה שנע הוא נחות – כאמור‪ ,‬תהליך‬ ‫שבהיפעלויות‪ ,‬ב)ואינו מבין את עניין מה שבכוח ומה‬
‫של התפתחות חייב להיות מונחה על‬ ‫שבפועל‪ ,‬ג)ואינו מבין שההעדר נלווה לכל מה שבכוח‪,‬‬
‫ידי ישות שכבר נמצאת במצב המפותח‬ ‫ד)ושמה שבכוח הוא נחות מזה שנע (=בתהליך) ליציאת‬
‫ביותר‪ ,‬ומכאן שדבר שנמצא בתהליך‬ ‫הכוח הזה אל הפועל‪ ,‬ה)וגם זה שנע הוא נחות ביחס‬
‫התפתחות מעיד על עצמו שהוא מקבל‬ ‫למה שבגללו הוא נע עד שיגיע להיות בפועל‪ .‬ואם הוא‬
‫השפעה והדרכה ממצוי הנעלה ממנו‪.‬‬ ‫יודע את הדברים האלה – אין הוא יודע אותם על פי‬
‫הוכחותיהם‪ ,‬ואין הוא יודע את הפרטים המתחייבים‬
‫‪ 6‬שחשבו המאמינים שיש לו תארים‬ ‫בהכרח מן ההקדמות הכלליות האלה‪ ,‬ולכן אין לו‬
‫הוכחה לגבי מציאות האלוה ולא לגבי הכרח שלילת‬
‫עצמיים – חכמי הכלאם (ה"מדברים")‬
‫סברו שיש לייחס לאל תארים עצמיים‬ ‫אותם סוגים ממנו‪.‬‬
‫(=מהותיים)‪ ,‬שהחשובים בהם הם‪:‬‬
‫הקדמה לפרק הבא‬
‫יודע‪ ,‬חי‪ ,‬רוצה‪ ,‬יכול‪.‬‬
‫‪ 6‬לאחר שהקדמתי את ההקדמה הזו אחל בפרק חדש‬
‫שבו אבאר שמה שחשבו המאמינים שיש לו תארים‬
‫עצמיים לא ייתכן‪ .‬וזאת לא יבין אלא מי שיש לו כבר‬

‫ידע מוקדם בלוגיקה ובטבע המציאות‪.‬‬