Page 261 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 261
דנ קרפ | היאל ךרדהו תמאה ,עבטב הלועפה יתואר | 203
העולם .ההכוונה הזאת משמשת לאדם ויצירת כוחות בו ובמי שמגדל אותו לאחר לידתו,
מצפן לתיקון מידותיו ומעשיו לפי המונעים אותו מן המוות והאובדן ושומרים אותו מכל
עקרון ההידמות .כשמושגת עדינות פגע ,ומועילים לו בהתנהלותו ההכרחית – ופעולה
– " ֻלטף" בערבית ,שמשמעותה גם כגון זו אצלנו לא תצא אלא לאחר היפעלות ורוך ,והוא
'תחכום' (השוו ג,לב .)1היפעלות – דחף עניין הרחמים – נאמר עליו יתעלה 'רחום' ,כמו שנאמר
חיצוני לאדם ,כגון בגלל חוויה רגשית, "ְּכ ַר ֵחם ָאב ַעל ָּב ִנים [ ִר ַחם ה' ַעל ְי ֵר ָאיו]" (תהילים קג,יג),
ולא היפעלות הבאה מתוך הכרעה ונאמר "ְו ָח ַמ ְל ִּתי ֲע ֵלי ֶהם ַּכ ֲאֶׁשר ַי ְח ֹמל ִאיׁש ַעל ְּבנֹו" (מלאכי
תבונית פנימיתְּ" .כַר ֵחם ָאב ַעל ָּב ִנים, ג,יז) .לא שהוא יתעלה נפעל ורך ,אלא כדוגמת אותה
ִר ַחם ה' ַעל ְיֵר ָאיו" .ואפשר שמודגש פעולה שיצאה מן האב על הילד ,שהיא תוצאה של רוך
כאן יחס האב לבניו ,מפני שהאב וחמלה והיפעלות בלבד ,יצא ממנו יתעלה כלפי הקרובים
נתפס בדרך כלל כפועל באמצעות לו לא כתוצאה מהיפעלות או שינוי .וכמו שכאשר אנו
השכל יותר מן האם ,הפועלת יותר מעניקים משהו למי שאיננו חייבים לו ,נקרא זה בלשוננו
מתוך רגש .לא כתוצאה מהיפעלות או "חנינה" ,כמו שנאמר " ָחּנּונּו אֹו ָתם" (שופטים כא,כב)ֲ " ,אֶׁשר
שינוי – שהשינוי הוא ממאורעות הגוף ָח ַנן ֱאֹל ִהים" (בראשית לג,ה)ִּ" ,כי ַחַּנ ִני ֱאֹל ִהים" (שם שם,יא) וכיוצא
(יסודי התורה א,יא) .תיאורי ה' משקפים את באלו הרבה .והוא יתעלה יוצר ומנהיג את מי שאינו חייב
הדרך המופיעה לעינינו שבה ה' מנהל
את העולם .הנהגת ה' אינה תוצאה ליצור ולהנהיג אותו ,ולכן נקרא 'חנון'.
של תגובה רגשית לאירועים ,אלא
ממה שאנו תופסים כתכנון שכלתני 8וכן נמצא בפעולותיו היוצאות על בני האדם פגעים
החותר למטרה ,ובלשון הרמב"ם: גדולים הנוחתים על אי אלו אנשים ומשמידים אותם,
"חכמה" (להרחבה בעניין ההיפעלות והשינוי, או פגע מקיף (מילולית" :עניין כללי") המכלה שבטים
ראו בהמשך הפרק ובתחילת הפרק הבא) .כמו ואף אזורים שלמים ,ונספים הבנים והנכדים ולא נשארים
שנאמר " ָחּנּונּו אֹו ָתם" – דברי זקני להם צאצאים ,כמו שקיעות הקרקעות ורעידות האדמה
בנימין למשפחות השבטים ש"נחטפו" והברקים הקטלניים ,וכמו יציאת עם אחד כנגד אחרים
בנותיהם לחתונה :תנו לנו את בנותיכם להשמידם בחרב ולמחות את זכרם ,ופעולות רבות כאלה
("אותם" = אותן) לנשים חינם כמתנה. שאינן יוצאות ממישהו מתוכנו אלא כתוצאה מכעס גדול
כלומר" ,חנון" הוא מלשון חינם .לשון או טינה עצומה או בקשת נקמת דם .ונקרא לפי פעולות
דומה נאמר במפגש בין יעקב לבין עשיו אלו 'קנוא' ו'נוקם' ו'נוטר' ו'בעל חמה' .כלומר הפעולות
אחיוַ" :ו ִּיׂ ָּשא [עשיו] ֶאת ֵעי ָניו ַוַּיְרא ֶאת שדוגמתן יוצאות מתוכנו כתוצאה מתכונה נפשית כמו
ַהָּנִׁשים ְו ֶאת ַה ְי ָל ִדים ַוּיֹא ֶמר ִמי ֵאֶּלה ָּלְך,
ַוּיֹא ַמר [יעקב] ַה ְי ָל ִדים ֲאֶׁשר ָח ַנן ֱאֹל ִהים
ֶאת ַע ְב ֶּדָך" .ונאמר בהמשך דברי יעקב
לעשיוַ " :קח ָנא ֶאת ִּבְר ָכ ִתי ֲאֶׁשר ֻה ָבאת
ָלְך ִּכי ַחַּנ ִני ֱאֹל ִהים ְו ִכי ֶיׁש ִלי ֹכלַ ,ו ִּי ְפ ַצר
ּבֹו ַו ִּי ָּקח".
הרחבות ועיונים
פתרון למתח הזה נמצא בדברי אליהוא ,רעו של איוב, 8לפי מה שהתחייבו אלה שנענשו – מצד אחד ,בפרק
שהרמב"ם מצביע על דעתו כמובחרת ,ואליהוא מדבר זה הרמב"ם מסביר שיש משפט בעולם המופיע באסונות
על אותם דברים" :מצבים טבעיים רבים :כגון שתיאר טבע ומלחמות" :פגעים גדולים ...כמו שקיעות הקרקעות
את הרעם ,הברק ...הופעת מגפה ...מלחמות גדולות" ורעידות האדמה והברקים הקטלניים ,וכמו יציאת עם
(ג,כג ,)13ומסיק שזהו מקום ש"חובה לעצור אצל שיעור אחד כנגד אחרים להשמידם בחרב ;"...ומצד שני ,במקום
זה ולהאמין שדבר לא נסתר מפניו יתעלה" ,מפני שאין אחר הוא אומר כי זו הדרך הטבעית שנוהג בה עולם
אנו יכולים להבין את דרך הנהגת ה' הבנה שלמה (שם;14 ההוויה וההפסד ,בין בדרך הטבע בין מבחירה חופשית,
באותן מילים בדיוק" :כמו שקיעת הקרקעות ורעידות
השוו א,לב 2ש"תעצור אצל הספק ולא תוליך את עצמך שולל"; וכן האדמה והברקים הקטלניים" וכו' (א,עב ;18ג,יב.)8-6
ג,יז.)17
