Page 263 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 263
דנ קרפ | היאל ךרדהו תמאה ,עבטב הלועפה יתואר | 205
ותשב ציון על הארץ כאבלה .כלומר, עונש קבוצתי בין־דורי חריג בעבודה זרה
משמעות הפסוק "ְו ַנ ֵּקה ֹלא ְי ַנ ֶּקה" ,שלא 11ודע שדבריו "ּ ֹפ ֵקד ֲעוֹן ָאבֹות ַעל ָּב ִנים" אינם אלא על
תהיה השמדה מוחלטת (לראיה נוספת ,ראו חטא עבודה זרה בלבד ,ולא על חטא אחר .יורו על כך
דבריו בעשר הדברותַ " :על ִׁשֵּלִׁשים ְו ַעל ִרֵּב ִעים ְלׂ ֹש ְנ ָאי"
ירמיהו מו,כח; מובא בשו"ת רסז). (שמותכ,ד) ,ולא נקרא 'שונא' אלא עובד עבודה זרהִּ" :כי ָכל
ּתֹו ֲע ַבת ה' ֲאֶׁשר ָׂש ֵנא [ ָעׂשּו ֵלאֹל ֵהי ֶהם]" (דברים יב,לא) .ועצר
11ולא נקרא 'שונא' אלא עובד בִרֵּב ִעים משום שה ֵמרב שהאדם יכול לראות מזרעו הוא
דור רביעי ,ואם ייהרגו אנשי עיר עובדי עבודה זרה ,הרי
עבודה זרה – ומשמעות הדבר שמוטל ייהרג הזקן העובד וזרע זרע זרעו שהוא הדור הרביעי.
עלינו להעניש אותו (כמו שהוכח במפורט וכאילו תיאר שמכלל ציווייו יתעלה ,שהם מכלל
א,לו .)2מכלל ציווייו יתעלה ,שהם פעולותיו בלא ספק ,שייהרגו צאצאי עובדי עבודה זרה,
מכלל פעולותיו בלא ספק – יש שתי
מערכות חוקים שניתן ללמוד מהן אפילו הם קטנים ,בכלל הוריהם וסביהם.
על דרכי ה' ,הטבע והתורה .וכן הוא
אומר במקום אחר" :ונתבונן במצוותיו
ופעולותיו עד שנשיגהו" (סה"מ ,עשה ג).
שייהרגו ...בכלל הוריהם וסביהם –
אין מדובר בעקרון שימור חטאי האבות
וזקיפתם לחובת הדורות הבאים ,מפני 12את הציווי הזה מצאנו חוזר בתורה בכל מקום ,כמו
שה' לא יעניש את בנו של החוטא או שציווה לגבי עיר הנדחתַ [" :הֵּכה ַתֶּכה ֶאת יֹ ׁש ְ� ֵבי ָה ִעיר
נכדו ,כפי שטעו לחשוב כבר בימי ַה ִהוא ְל ִפי ָח ֶרב] ַה ֲח ֵרם אֹ ָתּה ְו ֶאת ָּכל ֲאֶׁשר ָּבּה" (דברים יג,טז).
המקרא (ראו יחזקאל יח,כ) ,אלא מדובר כל זאת כדי למחות את הרושם הזה הגורם לקלקול
במלחמה בעמים עובדי עבודה זרה או
במקרה קיצוני ,שמצווה להשמיד עיר הגדול כמו שביארנו.
יהודית שחטאו כל תושביה בעבודה
זרה .מדברי הרמב"ם כאן עולה שבשעת חתימה
המלחמה אין מבחינים ואין נמנעים גם
מהריגת הטף ,ומן הבחינה הזו נמצא 13חרגנו ממטרת הפרק ,אבל ביארנו מדוע הצטמצם
שה' פוקד עוון אבות על בנים ועל כאן בהזכרת פעולותיו אלו בלבד ,משום שיש בהן
צורך בהנהגת המדינות .כי תכלית מעלת האדם היא
שילשים ועל ריבעים. ההידמות אליו יתעלה כפי היכולת ,כלומר שנדמה את
פעולותינו לפעולותיו ,כמו שביארו (חז"ל) בפירוש
12חוזר בתורה בכל מקום – מטרתה
העיקרית של התורה היא מלחמה
בעבודה זרה ובתפיסותיה ,כמו שאומר ל" ְקדֹ ׁש ִ�ים ִּת ְהיּו [ִּכי ָקדֹוׁש ֲא ִני]" (ויקרא יט,ב) ,ואמרו" :מה
הרמב"ם כמה וכמה פעמים (ב,כט;7ל3 הוא חנון אף אתה היה חנון ,מה הוא רחום אף אתה
ועוד) .עיר הנידחת – עיר שעבדו רוב היה רחום" (ראו ספרי דברים מט) .והמטרה (של הפרק) כולה
תושביה עבודה זרה ,שלאחר בירור היא שהתארים המיוחסים לה' הם תוארי פעולותיו ,לא
ואזהרה ,מצווה להשמיד את נכסי כל
תושבי העיר ואת העובדים ואת בניהם, שהוא יתעלה בעל איכות.
ורק מי שלא עבד עבודה זרה אינו מומת
(עבודה זרה פרק ד; וראו ביאורנו שם).
13חרגנו ממטרת הפרק – הערה זו באה להסב את תשומת לב הקורא שרבנו דן במשימת חייו של האדם הנעלה:
להנהיג בדומה להנהגת ה' את עולמו (סוף מו"נ)" .מה הוא חנון" וכו' – זו הנחיה כללית לכל חיי האדם .והשוו לדברי
הרמב"ם בהלכות דעות (א,ה-ו)ּ" :ו ְמ ֻצִּוין ָאנּו ָל ֶל ֶכת ִּב ְדָר ִכים ֵאּלּו ַהֵּבינֹו ִניםְ ,ו ֵהם ַה ְּדָר ִכים ַהּטֹו ִבים ְו ַה ְּיָׁשִריםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר:
'ְו ָה ַל ְכ ָּת ִּב ְדָר ָכיו' (דברים כח,ט); ָּכְך ָל ְמדּו ְּב ֵפרּוׁש ִמ ְצָוה זֹוַ :מה הּוא ִנ ְקָרא ' ַחּנּון' – ַאף ַא ָּתה ֱה ֵיה ַחּנּון; ַמה הּוא ִנ ְקָרא
'ַרחּום' – ַאף ַא ָּתה ֱה ֵיה ַרחּום; ַמה הּוא ִנ ְקָרא ' ָקדֹוׁש' – ַאף ַא ָּתה ֱה ֵיה ָקדֹוׁשְ .ו ַעל ֶּדֶרְך זֹו ָקְראּו ַהְּנ ִבי ִאים ָל ֵאל ְּב ָכל אֹו ָתן
ַהִּכּנּו ִייןֶ ' :אֶרְך ַאַּפ ִים' ְו'ַרב ֶח ֶסד'ַ ' ,צ ִּדיק' ְו' ָיָׁשר'ָּ ' ,ת ִמים'ִּ' ,גּבֹור' ְו' ָח ָזק'ְ ,ו ַכּיֹו ֵצא ָּב ֶהן – ְלהֹו ִדי ַע ֶׁש ֵאּלּו ְּדָר ִכים טֹו ִבים
ִויָׁשִרים ֵהןְ ,ו ַח ָּיב ָא ָדם ְל ַה ְנ ִהיג ַע ְצמֹו ָּב ֶהן ּו ְל ִה ַּדּמֹות ְּכ ִפי ּ ֹכחֹו".
