Page 239 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫‪181‬‬

‫מבנה פרקי התארים‬

‫אפשרות חלוקה‪ :‬האמנה (נ)‪ ,‬השקר והסכנות בתוארי החיוב (נא‪-‬נז)‪ ,‬תורת‬
‫התארים השליליים (נח‪-‬ס)‪ ,‬שמות ה' במקרא (סא‪-‬סג)‪ ,‬תוארי נוכחותו‬
‫ויצירתו של ה' (סד‪-‬סז)‪ ,‬הקשר בין האל למציאות (סח‪-‬ע)‪.‬‬

‫הגדרת ההאמנה (‪ ,)2-1‬הימנעות מסיסמאות ריקות (‪ ,)3‬ציור‪ ,‬האמנה וודאות (‪.)5-4‬‬ ‫אין ַה ֲא ָמ ָנה בלא‬ ‫נ‬
‫הבנה‬ ‫נא‬
‫שלילת התארים היא מושכל ראשון (‪ ,)2-1‬התארים יוצרים ריבוי במתואר (‪,)4-3‬‬
‫יש לדחות אמירות נטולות משמעות (‪ ,)5‬מקורות הטעות‪ :‬הטעיית הדמיון ופשט‬ ‫תוארי האל –‬ ‫נב‬
‫סתירה לוגית‬
‫כתבי הקודש (‪.)7-6‬‬ ‫נג‬
‫פשוטה‬
‫חמש קבוצות התארים (‪ ,)1‬קבוצה א‪ .‬תואר מגדיר מהות (‪ ,)2‬קבוצה ב‪ .‬תואר מגדיר‬ ‫נד‬
‫חלק של מהות (‪ ,)3‬קבוצה ג‪ .‬תואר של איכות שאינה מהותית (‪ ,)5-4‬תת־קבוצה‬ ‫התארים לסוגיהם‬ ‫נה‬
‫ג‪ .1‬אפיוני כישרונות (‪ ,)6‬תת־קבוצה ג‪ .2‬אפיוני יכולת פיזית (‪ ,)7‬תת־קבוצה ג‪.3‬‬ ‫בזיקה לא ל‬ ‫נו‬
‫אפיוני קבלת השפעה (‪ ,)8‬תת־קבוצה ג‪ .4‬אפיוני מדד כמותי (‪ ,)9‬סיכום ביניים‬ ‫נז‬
‫(‪ ,)11-10‬קבוצה ד‪ .‬תואר של יחס (‪ ,)12‬בירור יחס האל לזמן ולמקום (‪ ,)13‬בירור‬ ‫האחד פועל‬ ‫נח‬
‫יחס האל לנבראים (‪ ,)17-14‬קבוצה ה‪ .‬תואר של פעולה (‪ ,)18‬סיכום והתייחסות‬ ‫פעולות מרובות‬ ‫נט‬

‫לתארים המקראיים (‪.)20-19‬‬ ‫תוארי הפעולה‬
‫בטבע‪ ,‬האמת‬
‫רקע – האמנת התארים נולדה בקריאה פשטנית (‪ ,)1‬מטרת התארים‪ :‬רק הצבעה‬
‫על שלמות האל (‪ ,)2‬משל האש‪ ,‬פעולות שונות מפו ֵעל יחיד (‪ ,)4-3‬משל הכוח‬ ‫והדרך אליה‬
‫ההוגה שבאדם (‪ ,)5‬סיכום ביניים (‪ ,)6‬הטעות‪ :‬ייחוס תכונות "הכרחיות״ לאל (‪,)7‬‬
‫הבהרה‪ :‬יודע‪ ,‬יכול ורוצה הם ביחס לברואים (‪ ,)9-8‬הפתרון‪ :‬גם ריבוי יחסים בא‬ ‫שלילת השפעה‬
‫על האל‬
‫מעצמּות אחת (‪.)11-10‬‬
‫אין דומ ּות בין האל‬
‫שתי בקשותיו של משה (‪ ,)1‬ידיעת ה׳ באמצעות הכרת דרכיו בעולם (‪ ,)2‬המענה‬ ‫לשום דבר אחר‬
‫לשתי השאלות (‪ ,)6-3‬תארים הנובעים מהכרת פעולות ה׳ (‪ ,)8-7‬מנהיג המדינה‬ ‫האל "מחויב‬
‫ההולך בעקבות דרכי ה׳ (‪ ,)10-9‬עונש קבוצתי בין־דורי חריג בעבודה זרה (‪12-‬‬ ‫המציאות" – סוף‬
‫תוארי החיוב‬
‫‪ ,)11‬חתימה (‪.)13‬‬
‫תוארי השלילה‬
‫שלילת הגשמות וההיפעלות (‪ ,)1‬שלילת ההשתלמות מן האל (‪ ,)2‬שלילת דומּות‬
‫האל לברואים (‪ ,)4-3‬חשיבות הכרת מנגנון ההשפעה (‪ ,)5‬הקדמה לפרק הבא (‪.)6‬‬ ‫השולל יותר –‬
‫משיג יותר‬
‫הדומּות היא השוואה ויחס (‪ ,)2-1‬תוארי האל אינם ניתנים להשוואה במהותם (‪,)4-3‬‬
‫תוארי האל אינם ניתנים להשוואה במאפיין לא מהותי (‪.)6-5‬‬

‫בין מהות לבין מציאות (‪ ,)1‬האל "מחויב המציאות״ – לאל אין זיקה למושגי‬
‫מציאות (‪ ,)2‬לאל אין זיקה למושגי כמות (‪ ,)4-3‬לאל אין זיקה למושגי זמן (‪.)6-5‬‬

‫הצגת תורת תוארי השלילה (‪ ,)1‬השלילה היא תיאור מסוים (‪ ,)3-2‬יתרון ההיגדים‬
‫השליליים מן ההיגדים החיוביים (‪ ,)4‬ראוי לתאר את האל רק באמצעות היגדים‬
‫שליליים (‪ ,)5‬הדגמות (‪ ,)6‬סיכום ומהות השלילה המושגית (‪ ,)8-7‬השלילה המושגית‬

‫והמוחלטת בזיקה לאל (‪ ,)9‬סיום פיוטי לשלילת המאמצים להבנת האל (‪.)10‬‬

‫השאלה‪ :‬מה ההבדל בין המשיגים את האל בשלילה? (‪ ,)1‬התשובה‪ :‬רמות השלילה‬
‫מקרבות להשגת האמת (‪ ,)5-2‬שיא ידיעת ה׳ – ההכרה באי היכולת להשגת ידיעתו‬
‫(‪ ,)7-6‬מאבקם של חז״ל בריבוי דברי השבח (‪ ,)8‬ניתוח ומסקנות (‪ ,)10-9‬פולמוס נגד‬
‫הפיוטים (‪ ,)13-11‬הנחיה לקורא (‪ ,)14‬הדגשת חז״ל את הפער בין ה׳ לאדם (‪.)15‬‬