Page 232 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 232
174
פרק מט
המלאכים כשכלים נבדלים ותעופתם
הקדמה :בפרק זה ,הרמב"ם דן בתיאור הנבואה באמצעות מלאכים כמייצגים שכלים נבדלים
ובציון כנפיים למלאך .המלאכים הם ישויות מופשטות ,המכונים על ידי הרמב"ם "שכלים
נבדלים" ,ויש טעם לתיאורם המוחשי באמצעות כנפיים ותעופה.
למלאכים אין גוף 1המלאכים ...שכלים נבדלים –
1המלאכים גם הם אינם בעלי גוף ,אלא הם שכלים ישויות מופשטות מחומר ,הנאצלות
נבדלים מן החומר ,אף שהם עשויים וה' בראם ,כפי מה' בשרשרת האצלות הדרגתית של
שיתבאר (ב,ו;יג .)2בבראשית רבה (כא,ט) אמרוַ " :ל ַהט שפיעת שכל ,שה' מנהיג באמצעותן
ַה ֶח ֶרב ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכת (בראשית ג,כד) – על שם ְמָׁש ְר ָתיו ֵאׁש את העולם (ראו א,לז 6בהרחבות) .אף שהם
ֹל ֵהט" (תהילים קד,ד); ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכת – שהן מתהפכין :פעמים עשויים וה' בראם – במראה הנבואה,
אנשים ,פעמים נשים ,פעמים רוחות ,פעמים מלאכים". הם נראים מוחשיים ("עשויים") ,כיצירי
הרי שאמרו במפורש באמירה זו שאין הם בעלי חומר הדמיון הנבואי ,כשכוח הדמיון בא מאת
ושאין להם תבנית גשמית קבועה מחוץ לדעת (=באופן ה' (א"ש; ראו א,מו 19ביאור "שהם מדמין את
אובייקטיבי) ,אלא כל זה הוא במראה הנבואה ולפי הצורה ליוצרה") .על שם – בפסוק המדבר
פעולת הכוח המדמה ,כפי שיוזכר בעניין מהות הנבואה במלאכיםֹ " :עֶׂשה ַמ ְל ָא ָכיו רּוחֹות,
ְמָׁשְר ָתיו ֵאׁש ֹל ֵהט" .פעמים אנשים –
(ב,לו). כמו שנאמר במעשה המלאכים שנגלו
לאברהםַ" :ו ִּיׂ ָּשא ֵעי ָניו ַוַּיְרא ְו ִהֵּנה ְׁשֹל ׁש ָ�ה
2הם אמרו "פעמים נשים" ,כי הנביאים רואים לעתים ֲא ָנׁ ִשים ִנָּצ ִבים ָע ָליו" (בראשית יח,ב);
את המלאכים במראה הנבואה בצורת נשים ,רומזים אל פעמים נשים – כמו שמראה הרמב"ם
דברי זכריה עליו השלוםְ" :ו ִהֵּנה ְׁש ַּת ִים ָנִׁשים יֹו ְצאֹות בפסקה הבאה .פעמים רוחות – כמו
ְורּו ַח ְּב ַכ ְנ ֵפי ֶהם [ְו ָל ֵהָּנה ְכ ָנ ַפ ִים ְּכ ַכ ְנ ֵפי ַה ֲח ִסי ָדה ַו ִּתׂ ֶּשא ָנה שנאמר בפסוקֹ " :עֶׂשה ַמ ְל ָא ָכיו רּוחֹות".
פעמים מלאכים – בעלי כנפיים (כבחזון
ֶאת ָה ֵאי ָפה ֵּבין ָה ָא ֶרץ ּו ֵבין ַהׁ ָּש ָמ ִים]" (זכריה ה,ט). ישעיהו ו,ב) .ולפי פעולת הכוח המדמה
– "אברהם ,שהיה כוחו יפה ,נדמו לו
הסיבה לתיאור מוחשי של ישויות מופשטות כדמות אנשים .לוט ,שהיה כוחו רע,
נדמו לו כדמות מלאכים" (מדרש ,מובא
3אתה כבר יודע שקשה מאוד לאדם להשיג את החף מן
החומר ,המעורטל מכל גשמיות ,אלא לאחר אימון רב. להלן ב,ו.)13
בפרט למי שאינו מבחין בין המושכל והמדומיין ,והוא
נשען בדרך כלל על השגת הדמיון בלבד ,ומבחינתו כל 3ומבחינתו כל מה שאפשר לדמיין
מה שאפשר לדמיין הוא קיים או קיומו אפשרי ,ומה
שאינו נופל ברשת הדמיון הוא לדעתו נעדר וקיומו הוא קיים – כדעת ה"מדברים" (שמונה
בלתי אפשרי .כי אנשים אלה ,והם רוב המעיינים ,לא פרקים א; מו"נ א,עג ,הנחה עשירית) .ומה
שאינו נופל ברשת הדמיון הוא לדעתו
נעדר – לשיטתם ,אין ישויות מופשטות.
והם רוב המעיינים – דברים חריפים
של הרמב"ם :לא תמיד מביא עיון רב
לתובנות אמיתיות.
הרחבות ועיונים
ַ 1ל ַהט ַה ֶחֶרב ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכת – הפסוק האמור במעשה גירוש החיים") שמּורה ,ויכולה להיעשות על ידי התקרבות
האדם מגן עדןַ" :ו ְי ָג ֶרׁש ֶאת ָה ָא ָדםַ ,וַּיְׁשֵּכן ִמ ֶּק ֶדם ְל ַגן ֵע ֶדן שכל האדם אל השכל הנבדל ("הכרובים") ,והיא נגלית
ֶאת ַהְּכֻר ִבים ְו ֵאת ַל ַהט ַה ֶחֶרב ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכת ִלְׁשמֹר ֶאת ֶּדֶרְך כהברקות ("להט") תובנה חמקמקה באמצעות השכלים
ֵעץ ַה ַח ִּיים" (בראשית ג,כד) .ועולה מכמה מקומות ב"מורה הנראים במגוון דרכים ("מתהפכת") (ראו :הקדמות ,פתיחה;8
הנבוכים" שמשמעו :הדרך להתקרב לחיי אמת (="עץ ב,ו; יסודי התורה ב,ג-ח).
