Page 227 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 227
169
פרק מז
תוארי טעם ,מישוש ודמיון
הקדמה :הפרק עוסק במונחים "טעם" ו"מישוש" ו"דמיון" ,ובהבדלים שביניהם לבין
המונחים "שמיעה" ו"ראייה".
1אף שדינו כדין הדברים שהושאלו הנביאים בחרו תיאורים הנראים להמון כשלמות
לו וכו' – אף על פי שאין הבדל בין 1כבר אמרנו כמה פעמים (א,כו; א,מו) שכל מה שההמון
תיאור אחד למשנהו ,מפני שאי אפשר מדמיין כחסרון ,או שאי אפשר להעלות אותו על הדעת
לייחס שום תיאור לה' ,השתמשו ביחס לה' – ספרי הנבואה אינם משאילים לו יתעלה,
הנביאים רק בתארים שנראו להמון אף שדינו כדין הדברים שהושאלו לו; כי אלה שתואר
כמציינים שלמות ,ולא תארים שנראה בהם מביאים למחשבה של שלמויות כלשהן ,או שניתן
שיש בהם חסרון. לדמיין אותם (כשלמויות ביחס לה').
2נפעלים ומושפעים ונפסקים וסובלים שאלה :מדוע יש הבדל בשימוש בתוארי החושים
כאב – כל החושים סבילים (פסיביים), 2לפי הנחה זו ראוי אם כן שנבאר מדוע הושאלו לו
כיוון שהם רק מגיבים לרשמים שהם יתעלה השמיעה והראייה והריח ולא הושאלו לו
קולטים מן הסביבה .החושים אינם הטעם והמישוש ,והרי הוא יתעלה נעלה על (כל אחד
תמידיים או רציפים ,ועלולים להיפגע מ)חמשת החושים באותה מידה ,וכל החושים הם
חסרון מבחינת ההשגה ,אפילו למי שאינו משיג אלא
ולהינזק כשאר חלקי הגוף. באמצעותם ,משום שהם נפעלים ומושפעים ונפסקים
וסובלים כאב כמו שאר האברים; וכשאנו אומרים שהוא
3תשובה ראשונה :המגע והמישוש יתעלה רואה ,המשמעות היא שהוא משיג את הדברים
הנראים ,ושומע – שהוא משיג את הנשמעים .כך ניתן
מחייבים מגע ישיר של הגוף .בעיני היה לתאר אותו כטועם וכממשש והדבר היה מתפרש
ההמון ,הראייה והשמיעה והריח נראים שהוא משיג את הנטעמים ואת הממוששים .כי דין כל
מופשטים יותר (השימוש בחושים הללו אין בו השגתם אחד הוא ,ואם נשללת ממנו השגת אחד מהם
מתחייבת שלילת השגת כולם ,כלומר חמשת החושים;
גדר מעילה מן התורה ,אף אם הוא שימוש שאינו ואם מחייבים לו השגת אחד מהם ,כלומר השגת מה
שמשיג אחד מהם ,מתחייב שישיג את כל חמשת
מותר בהקדש .ראו מעילה ה,טז) .נוסף על זה, המושגים שלהם .אך אנו מוצאים שכתבי הקודש שלנו
לא ראוי שישקע האדם בהם ,שהרי אומריםַ " :וַּי ְרא ה'" (בראשית ו,ה ועוד)ַ " ,ו ִּיְׁש ַמע ה'" (במדבר יא,א
"דיברה תורה כלשון בני אדם" (לקביעה
ועוד)ַ " ,וָּי ַרח ה'" (בראשית ח,כא) ,אבל לא "וימשש ה'".
שחוש המישוש חרפה הוא לאדם ,ראו ב,לו 4ועוד).
שתי תשובות
3הסיבה לכך היא מה שהתקבע בדמיונו של כל אחד,
שה' אינו נוגע בגופים כנגיעת גוף בגוף ,שהרי הם אינם
רואים אותו .ושני החושים האלה ,הטעם והמישוש,
מוחשיהם אינם מושגים עד שיגעו בהם .ואילו חושי
