Page 222 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 222
ידיעת אלוהים כיוצר וכחי | 164מורה הנבוכים | חלק א
7וכיוון שאיננו תופסים בשכלנו יצירה שלנו את זולתנו 7הוא תואר כעושה – כגוןַ" :וַּי ַעׂש
אלא אם אנחנו עושים זאת ישירות ,הוא תואר כעושה.
כמו כן כיוון שהמון העם אינו משיג דבר חי אלא בעל ֱאֹל ִהים ֶאת ָה ָר ִקי ַע" (בראשית א,ז); " ַוַּי ַעׂש
נפש ,הוא תואר לנו גם כן כבעל נפש .ואף שהמונח ֱאֹל ִהים ֶאת ְׁש ֵני ַהְּמ ֹארֹת ַהְּגדֹ ִלים"
"נפש" רב־משמעי ,כפי שהתבאר (א,מא) ,המשמעות היא (שם,טז) .המונח "נפש" רב־משמעי...
המשמעות היא שהוא חי – הדברים
שהוא חי. נאמרים בתורה בלשון מגשימה רק
עבור המון העם ,כדי שיקבל משמעות
8וכיוון שכל הפעולות האלה אינן מושגות אצלנו אלא ראשונית בדבר קיום ה' .במבט שני,
באברים ("כלים") גשמיים ,הושאלו לו כל אותם אברים וברובד עמוק ומדויק יותר ,יש לשימוש
שהתנועה המקומית מתבצעת בהם ,כלומר הרגליים במונח "נפש" בזיקה לה' משמעות
וכפותיהן ,והאברים שהשמיעה והראייה וההרחה
מתבצעות בהם ,והם האוזן והעין והאף ,והאברים לשונית מוגדרת' ,רצון' (א,מא).
שהדיבור וחומר הדיבור מתקיים בהם ,והם הפה
והלשון והקול ,והאברים שאצלנו פועל בהם הפועל את 10לכן – כיוון שהשימוש במונחי
אשר הוא פועל ,והם הידיים והאצבעות והכף והזרוע.
החושים לא נעשה במשמעותם
9כללו של דבר :הוא ,יתעלה על כל חסרון ,הושאלו המקורית ,אלא בהשאלה ,ניתן להרחיב
לו האברים הגשמיים כדי להורות בהם על פעולותיו, את השימוש בהם בהשאלה נוספת.
ואותן פעולות הושאלו לו כדי להורות בהן על שלמות יחד עם היות המעמד וכו' – הרמב"ם
כלשהי שאינה עצם אותה פעולה .לדוגמה ,העין מצביע על אפשרות של פרשנות כפולה
והאוזן והיד והפה והלשון הושאלו לו כדי להורות של הפסוק "רואים את הקולות" ,הן
בהם על הראייה והשמיעה והעשייה והדיבור ,והראייה שמיעה באוזן הן חוויית מראה נבואה
ששומע בו האדם קולות (ראו א,ה7
והשמיעה הושאלו לו כדי להורות על ההשגה בכלל.
בהרחבות .למעמד הר סיני ,ראו :ב,לג; ג,ט).
דוגמאות לחושים
10לכן אתה מוצא שהשפה העברית משתמשת בהשגת
חוש אחד במקום השגת חוש אחר .נאמרְ" :ראּו ְד ַבר
ה'" (ירמיהו ב,לא) כמו "שמעו" ,כי המכוון הואַ :השיגו את
משמעות דבריו .וכן "ְר ֵאה ֵרי ַח ְּב ִני [ְּכֵרי ַח ָׂש ֶדה ֲאֶׁשר
ֵּב ְרכֹו ה']" (בראשית כז,כז) ,כאילו אמר "אריח ריח בני" ,כי
המכוון הוא השגת ריחו .ובהתאם לכך נאמר "ְו ָכל ָה ָעם
רֹ ִאים ֶאת ַהּקֹוֹלת" (שמות כ,יד); יחד עם היות המעמד הזה
גם מראה נבואה ,כמו שידוע ומפורסם באומה.
11העשייה והדיבור הושאלו לו כדי להורות בכך על שפע
כלשהו ,כמו שיתבאר (ב,יב; לו) .לפיכך כל אבר גשמי
שתמצא בכל ספרי הנבואה ,הרי הוא או אבר תנועה
מקומית ,כדי להורות על החיים; או אבר חישה ,כדי
