Page 220 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫‪162‬‬

‫פרק מו‬

‫ביטויי ההגשמה שנעשה בהם שימוש‬

‫הקדמה‪ :‬הפרק דן בבחירת ביטויי ההגשמה כדי לקרב את הדברים אל האדם‪ ,‬בחינת "ְו ַעל‬
‫ְ ּדמּות ַה ִּכ ֵּסא ְ ּדמּות ְּכ ַמְר ֵאה ָא ָדם"‪ .‬הפרק מציין את כל ההשאלות הגופניות‪ ,‬ובכללן אלו‬
‫שנידונו בשני הפרקים הקודמים‪" ,‬שמיעה" ו"ראייה"‪ ,‬וקובע כי התורה מסתפקת בתיאור‬
‫ה' בדרך שנועדה רק לסייע לאדם לקבוע במחשבתו את מציאותו של ה'‪ ,‬מבלי לומר דבר‬

‫על מהותו של ה' (ק"י)‪.‬‬

‫בין ידיעת מציאות דבר־מה לבין ידיעת מהותו‬ ‫‪ 1‬המקרים שלו – התכונות הלא‬

‫‪ 1‬כבר אמרנו באחד מפרקי חיבור זה (א‪,‬לג) שיש הבדל גדול‬ ‫מהותיות שלו (מילות ההיגיון י‪,‬ב)‪.‬‬
‫בין הדרכה לקיומו של דבר לבין אימות מהותו ועצמו‪.‬‬
‫זאת משום שניתן להדריך לקיומו של דבר אפילו דרך‬ ‫‪ 2‬הוא האדם הגבוה‪ ,‬הלבן‪ ,‬שׂשערו‬
‫המקרים שלו‪ ,‬ואפילו דרך פעולותיו‪ ,‬ואפילו דרך יחסים‬
‫שיבה – לכאורה‪ ,‬זהו מענה לשאלה "מי‬
‫רחוקים מאוד בינו לבין זולתו‪.‬‬ ‫הוא השליט?"‪ ,‬ולא מענה לשאלת קיומו‬
‫של השליט‪" ,‬האם הוא קיים?"‪ .‬אלא‬
‫‪ 2‬משל למה הדבר דומה? אילו רצית ליידע על שליט‬ ‫שמענה המתאר את מאפייני השליט‪,‬‬
‫של אזור מסוים לאחד מאנשי ארצו שאינו יודע עליו‪,‬‬ ‫עונה ממילא על קיומו (ראו אברבנאל‪.‬‬
‫תוכל ליידע אותו עליו ולהעיר על מציאותו בדרכים‬
‫רבות‪ .‬מהן שתאמר‪" :‬הוא האדם הגבוה‪ ,‬הלבן‪ ,‬שׂשערו‬ ‫לבחירת פרטי התיאור‪ ,‬ראו מ"א‪ ,‬מקרים)‪.‬‬
‫שיבה" – והרי הודעת עליו באמצעות מקריו‪ .‬ותוכל‬
‫לומר‪" :‬הוא אשר תראה סביבו המון עם רב‪ ,‬רכובים‬ ‫‪ 3‬מצבים חבויים יותר מזה – ראיות‬
‫ומהלכים‪ ,‬וחרבות שלופות סביבו‪ ,‬ודגלים מונפים מעל‬
‫ראשו‪ ,‬וחצוצרות מריעות לפניו"; או‪" :‬הוא אשר גר‬ ‫נסיבתיות שאין בהן מענה מוחלט‬
‫בארמון שבעיר הפלונית שבאזור זה"; או‪" :‬הוא אשר‬ ‫לידיעה מהותית של המלך‪ .‬למעשה‪,‬‬
‫ציווה לבנות את החומה הזו או לעשות את הגשר הזה";‬ ‫הוכחה על קיום המשטר מתוך מעשיו‬
‫של המשטר ניתנת להפרכה‪ ,‬כיוון‬
‫וכיוצא בזה מפעולותיו ויחסיו לזולתו‪.‬‬ ‫שאפשר לייחס את המעשים לסיבות‬
‫אחרות‪ ,‬מוסריות וכדומה‪ .‬עם זאת‪,‬‬
‫‪ 3‬תוכל גם להורות על מציאותו באמצעות מצבים חבויים‬ ‫הדוגמה יפה להכרת ה' לפי תפיסת‬
‫יותר מזה‪ .‬למשל‪ ,‬אם ישאלך שואל‪" :‬האם יש לארץ‬ ‫הרמב"ם‪ ,‬המצביעה על סדר העולם‬
‫הזו שליט?" ותאמר לו‪" :‬כן‪ ,‬בלי ספק"‪" .‬ומה הראיה‬ ‫כהוכחה לקיומו של מי שמנהל את‬
‫על כך?" תאמר לו‪" :‬החלפן הזה‪ ,‬כפי שאתה רואה‪,‬‬ ‫העולם‪ ,‬הלוא הוא ה'‪ .‬ראיה זו אינה‬
‫חלש ובעל גוף קטן‪ ,‬ולפניו אוסף גדול של דינרים‪,‬‬ ‫מוחלטת‪ ,‬ויכולה רק להציע דגם מסתבר‬
‫ומולו עומד גבר אחר‪ ,‬עני‪ ,‬גדול ממדים וחזק‪ ,‬ומבקש‬ ‫להכרת ה'‪ .‬עם זאת‪ ,‬הדוגמה שהביא‬
‫ממנו שייתן לו פרוטה כצדקה‪ .‬והוא לא עשה כך‪,‬‬ ‫הרמב"ם היא הקרובה ביותר להכרת‬
‫אלא גער בו ודחהו ממנו בדברים; ואלמלא מוראו‬ ‫מהות ה' יותר מכל אירוע מיוחד‪ ,‬כגון‬
‫של השליט‪ ,‬היה ממהר להורגו או לדוחפו ולקחת את‬ ‫נס‪ ,‬התגלות ויזואלית וכדומה‪ .‬נקודה‬
‫הכסף שברשותו‪ ,‬וזוהי ראיה לכך שלמדינה הזו יש‬ ‫נוספת היא כי מציאותה של סדירות‬
‫שליט"‪ .‬הרי הורית על מציאותו מתוך סדירות ענייני‬ ‫בממלכה אינה מחייבת דווקא קיומו‬
‫של שליט‪ ,‬שהרי יש צורות רבות של‬
‫שלטון‪ .‬וזה משל יפה על כך שאמנם‬
‫איננו יודעים את מהותו של האל‪ ,‬כמו‬
‫שאיננו יודעים איזה סוג שלטון זה ‪-‬‬

‫אבל אנחנו יודעים שיש שלטון‪.‬‬