Page 217 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 217
159
פרק מד
המונח עין
הקדמה :פרק זה עוסק במונח "עין" ,הנזכר בפסוק שהביא הרמב"ם רק את תחילתו בפרק
הקודם ,שעסק בו במונח "כנף"ְ" :וֹלא ִי ָּכ ֵנף עֹוד מֹוֶריָךְ ,ו ָהיּו ֵעי ֶני ָך רֹאֹות ֶאת מֹוֶריָך" .הקשר
בין האדם לה' הוא ההדדיות בין השגחתו של ה' לבין השגתו השכלית של האדם את שפע ה'.
1מונח רב־משמעי – ויש עוד שלוש משמעויות
משמעויות למונח "עין" במקרא ,כמו " 1עין" הוא מונח רב־משמעי .
'צבע' או 'מר ֶאה' ,שהרמב"ם אינו מציין א) הוא שמו של מעיין המיםַ " :על ֵעין ַהַּמ ִים ַּבִּמ ְדָּבר"
אותם ,מפני שמטרתו אינה דיון מילוני
(א,ח ,)2אלא סיוע להבנת ההקשרים (בראשית טז,ז) .
העמוקים יותר של דברי המקרא, ב) והוא שם העין הרואהַ " :ע ִין ַּת ַחת ַע ִין" (שמות כא,כד) .
ש"מורה הנבוכים" מתמקד בהם, ג) והוא שם ההשגחה .נאמר על ירמיהָ " :ק ֶחּנּו ְו ֵעי ֶניָך
ובהבנה זו נפתרות גם תמיהות אחרות.
ִׂשים ָע ָליו" (ירמיהו לט,יב) ,משמעותו :השגח עליו.
ֵ " 2עי ַני ְו ִלִּבי" ...השגחתי וכוונתי –
משמעות השגחה בזיקה לה'
מפני שאחת ממשמעויותיו של המונח
"לב" היא 'רצון' (לפסוק ,ראו א,לט.)4 2לפי ההשאלה הזו נאמר לגבי ה' בכל מקוםְ" .ו ָהיּו ֵעי ַני
השגחתו כוללת גם את כל מה שבארץ ְו ִלִּבי ָׁשם ָּכל ַה ָּי ִמים" (מלכים־א ט,ג) – השגחתי וכוונתי ,כפי
– הן השגחה על פרטי המין ,שהכול שכבר אמרנו (א,לטֶ [" .)4א ֶרץ ֲאֶׁשר ה' ֱאֹל ֶהיָך ּדֵֹרׁש ֹא ָתּה]
יתקיים ויתפקד כראוי ,הן השגחה ָּת ִמיד ֵעי ֵני ה' ֱאֹל ֶהיָך ָּבּה" (דברים יא,יב) – השגחתו עליה.
פרטית על האדם הצדיק ,המביאה אותו " ֵעי ֵני ה' ֵהָּמה ְמׁשֹו ְטטֹות [ְּב ָכל ָה ָא ֶרץ]" (זכריה ד,י; ושם:
ְמׁשֹו ְט ִטים) – השגחתו כוללת גם את כל מה שבארץ ,כפי
לידי נצחיות.
שיוזכר בפרקים שיבואו על ההשגחה (ג ,ח-כד; נא-נד).
3ד)ַ " הֵּטה ֱאֹל ַהי ָא ְז ְנָך ּוְׁש ָמעְּ ,פ ַקח
משמעות ד :השגה שכלית
ֵעי ֶניָך ּוְר ֵאה ׁ ֹש ְממֹ ֵתינּו ְו ָה ִעיר ֲאֶׁשר ִנ ְקָרא
ִׁש ְמָך ָע ֶלי ָה ִּכי ֹלא ַעל ִצ ְדקֹ ֵתינּו ֲא ַנ ְחנּו 3ד) אך אם מצטרף אל העיניים לשון ראיה או חזיה ,כמו
ַמִּפי ִלים ַּת ֲחנּו ֵנינּו ְל ָפ ֶניָך ִּכי ַעל ַר ֲח ֶמיָך "[ ַהֵּטה ֱאֹל ַהי ָא ְז ְנָך ּוְׁש ָמע] ְּפ ַקח ֵעי ֶניָך ּו ְר ֵאה" (דניאל ט,יח),
ָהַרִּבים" – בקשת דניאל מה' שישמע "[ה' ְּב ֵהי ַכל ָק ְדׁשֹו ה' ַּבׁ ָּש ַמ ִים ִּכ ְסאֹו] ֵעי ָניו ֶי ֱחזּו [ ַע ְפ ַעָּפיו
את תפילת העם ויראה את מצבו העגום. ִי ְב ֲחנּו ְּב ֵני ָא ָדם]" (תהילים יא,ד) ,משמעות הדבר הזה כולו
למשמעות המונח "שמע" ,ראו בפרק היא השגה שכלית ולא השגה חושית ,שהרי כל תחושה
הבא .ההשגה השכלית – כביכול של היא היפעלות והתרשמות ,כידוע לך ,והוא יתעלה פועל
ה' ,אבל למעשה הדבר הדדי :השגת
האדם את ה' באמצעות שכלו מקשרת ולא נפעל ,כפי שאבאר (א,נד-נה).
את שפע ה' אל האדם באמצעות השכל,
והיא הנקראת השגחה.
הרחבות ועיונים
2נאמר לגבי ה' בכל מקום – זו הפניית הרמב"ם לחפש העיניים מופיעות גם ב"מעשה המרכבה" שראה יחזקאל
עוד פסוקים ,כגון ב"חזון האבן" שראה זכריהַ " ,על ֶא ֶבן בזיקה לאופנים ,המייצגים את ארבעת היסודותְ" ,ו ַגּבֹ ָתם
ַא ַחת ִׁש ְב ָעה ֵעי ָנ ִים" (זכריה ג,ט) ,וגם בהמשך דבריוְ " ,ו ָראּו ְמ ֵלאֹת ֵעי ַנ ִים ָס ִביב ְל ַא ְרַּב ְע ָּתן" (יחזקאל א,יח)ְ " ,ו ָהאֹו ַפִּנים
ֶאת ָה ֶא ֶבןִׁ ...ש ְב ָעה ֵאֶּלה ֵעי ֵני ה' ֵהָּמה ְמׁשֹו ְט ִטים ְּב ָכל ְמ ֵל ִאים ֵעי ַנ ִים ָס ִביב" (שם י,יב) ,שאפשר שמשמעותם
ָה ָא ֶרץ" (שם ד,י ,המובא בפרק זה) ,שבהם רואים את השגחתו השגחה מושלמת של ה' על כדור הארץ .ועוד נעסוק
של ה' באמצעות שבעת כוכבי הלכת והגלגלים (אפודי ,בהם במקומם (ג,ב-ג; למונח מלא ,ראו א,יט.)2
נרבוני) ,כלומר באמצעות כל כוחות הבריאה וחוקיה.
