Page 213 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 213
155
פרק מב
המונחים חיים ומוות
הקדמה :הפרק עוסק במשמעות החיים הביולוגיים והמהותיים ,ובהפכן ,במוות.
1א) הגדל ובעל תחושה – המתפתח שתי משמעויות לחיים
וחש את סביבתו. " 1חי"
א) הוא שמו של הגדל ובעל תחושהָּ" :כל ֶר ֶמׂש ֲאֶׁשר 2ב) ושמה של המחלה הקשהַ" :ו ַּתֶּגד
לֹו ִאְׁשּתֹו ֶאת ַה ְּד ָבִרים ָה ֵאֶּלה [שסיפרה הּוא ַחי" (בראשית ט,ג) .
אביגיל לנבל הכרמלי ,שדוד ואנשיו ב) והוא שמה של ההחלמה ממחלה קשה מאודַ" :ו ְי ִחי
מתכוונים להילחם בו] ַוָּי ָמת ִלּבֹו ְּב ִקְרּבֹו, ֵמ ָח ְליֹו" (ישעיהו לח,ט)ַ [" ,וֵּיְׁשבּו ַת ְח ָּתם] ַּבַּמ ֲח ֶנה ַעד ֲחיֹו ָתם"
ְוהּוא ָה ָיה ְל ָא ֶבן [חלה קשות ,אולי
בשיתוק]ַ .ו ְי ִהי ַּכ ֲעֶׂשֶרת ַה ָּי ִמים ַו ִּיּ ֹגף ה' ֶאת (יהושע ה,ח) ,וכן "ָּבָׂשר ַחי" (ויקרא יג,י).
ָנ ָבל ַוָּי ֹמת" .אחד מהאנדלוסים – פרשן שתי משמעויות למוות
מאנדלוסיה שבדרום ספרד ,שהיתה
בזמנו מוסלמית .לדעתו ,החייאת בן 2וכן "מות" הוא
הצרפית על ידי אליהו הנביא היתה א) שמו של המוות ,
למעשה רפואתו ממחלה ,ולא השבתו ב) ושמה של המחלה הקשהַ" :וָּי ָמת ִלּבֹו ְּב ִקְרּבֹו ְוהּוא ָה ָיה
לחיים .וכן פירשו גם פרשנים אחרים. ְל ָא ֶבן" (שמואל־א כה,לז) ,והכוונה לקושי מחלתו .ולכן ביאר
והוא כמו שאומר דניאלּ" :ו ְנָׁש ָמה ֹלא בבן הצרפיתַ" :ו ְי ִהי ָח ְליֹו ָח ָזק ְמאֹד ַעד ֲאֶׁשר ֹלא נֹו ְתָרה
ִנְׁש ֲא ָרה ִבי" (דניאל י,יז) ,שאינו מתכוון ּבֹו ְנָׁש ָמה" (מלכים־א יז,יז) ,כי אילו אמר "וימת" יכול היה
לומר שמת .ונראה שהרמב"ם סובר הדבר להתפרש שהוא מחלה קשה הקרובה למות ,כמו
כמותו ,שהרי הוא אומר במקום אחר נבל כששמע את הבשורה .ובאמת אחד מהאנדלוסים
שפרשנות האנדלוסים מסייעת להבחין אמר שנשימתו פסקה עד שלא יכול היה לנשום כלל,
בין הפשט ובין משל (מאמר תחיית המתים,
מהד' קאפח ,עמ' פה) ,ומסביר את מעשה
אליהו כדבר שנעשה במסגרת הטבע, כמו שקורה לחלק מהלוקים בשבץ ובהיחנקות הרחם
כשיטתו הממעטת לייחס למעשים עד שאין יודעים אם הוא מת או חי ,והספק הזה נמשך
במקרא חריגה מן הטבע (שם ,עמ' פז-פח;
יום ויומיים.
וראו שם טוב ,אפודי וא"כ ,שטענו שמדובר ברמז
לתחיית מתים נפשית בלבד) .שבץ – בערבית משמעות ג :חיים = דעות נכונות ,מוות = דעות מוטעות
"אלמסכותין" שמשמעו שבץ ,שיתוק,
כלומר הפסקת תפקוד הגוף פתאום 3ג) כמו כן נפוץ השימוש במונח הזה במשמעות של
( ,)apoplexyאו ַר ֶּד ֶמת ,מצב של חוסר קניית החכמהְ [" :נ ֹצר ֻּתִׁש ָּיה ּו ְמ ִזָּמה] ְו ִי ְהיּו ַח ִּיים
פעילות וחוסר תגובה (( )letahrgyש"מ). ְל ַנ ְפֶׁשָך" (משלי ג,כב)ֲ [" ,הֹלא ָח ְכ ָמה ִת ְק ָראִּ ]...כי מֹ ְצ ִאי
ובהיחנקות הרחם – עילפון עקב ָמ ָצא ַח ִּיים" (שם ח,לה)ְּ[" ,ב ֶד ֶרְך ָח ְכ ָמה הֹ ֵר ִתיָךְּ ...ב ִני ִל ְד ָב ַרי
היסטריה (כתבים רפואיים ב ,עמ' ;208ראו ַה ְקִׁשי ָבהַ ]...ח ִּיים ֵהם ְלמֹ ְצ ֵאי ֶהם" (שם ד,כב) ,וזה נפוץ.
בהתאם לכך קרא לדעות הנכונות "חיים" ולדעות
ש"מ). הרעות "מות" .אמר יתעלהְ" :ר ֵאה ָנ ַת ִּתי ְל ָפ ֶניָך ַהּיֹום
ֶאת ַה ַח ִּיים ְו ֶאת ַהּטֹוב [ ְו ֶאת ַהָּמ ֶות ְו ֶאת ָה ָרע]" (דברים ל,טו).
3ג) קרא לדעות הנכונות "חיים" הרי אמר במפורש שהטוב הוא החיים והרע הוא מות,
ולדעות הרעות "מות" – אין מדובר
בחיים ביולוגיים אלא בחיים של הכרה
ותודעה ,חיים של תפיסות נכונות.
אמר במפורש שהטוב הוא החיים
והרע הוא מות – הטוב הוא המביא לחיי נצח (ב,ל) והרע הפך ממנו .לכן ,דברי ה' בעניין הנטייה לדמיון ולאימוץ
תפיסות לא נכונות מורה על מוות במשמעותו העמוקה של המונח ,כמו שנאמרּ" :ו ֵמ ֵעץ ַה ַּד ַעת טֹוב ָו ָרע ֹלא ֹתא ַכל
