Page 218 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 218
160
פרק מה
המונח שמע
הקדמה :בפרק זה הרמב"ם עוסק במונח "שמע" בהמשך למונח "ראה" ,המופיע בפסוק
שהביא הרמב"ם בפרק הקודם רק את חלקו השניַ " ,ה ֵּטה ֱאֹל ַהי ָא ְז ְנָך ּוׁ ְש ָמעְּ ,פ ַקח ֵעי ֶני ָך
ּוְר ֵאה" .ברובד העמוק של הפרק ,האדם שומע את ה' ,וה' שומע אותו .האדם שומע את
ה' ,כשהוא יודע ומכיר אותו ,וה' שומע את האדם ומשגיח עליו בדרך שבה העולם מתנהל
ביחס לאדם .שמיעת ה' למשל את זעקת הדל משמעה בתפיסת ההידמות גם קריאה לאדם
לשמוע ולפעול למען הדל.
שלוש משמעויות 1א) במשמעות של שמיעהְ" :וֵׁשם
" 1שמע" הוא ביטוי רב־משמעי :יש לו משמעות של ֱאֹל ִהים ֲא ֵחִרים ֹלא ַת ְזִּכירּוֹ ,לא ִיׁ ָּש ַמע ַעל
שמיעה ,ויש לו משמעות של קבלה . ִּפיָך" (ראו עבודה זרה ה,י; סה"מ ל"ת יד-טו).
"ְו ַהּ ֹקל ִנְׁש ַמע ֵּבית ַּפְרעֹה ֵלאמֹר ָּבאּו ֲא ֵחי
א) במשמעות של שמיעהֹ" :לא ִיׁ ָּש ַמע ַעל ִּפיָך" (שמות
כג,יג)ְ " ,ו ַהּ ֹקל ִנְׁש ַמע ֵּבית ַּפ ְר ֹעה" (בראשית מה,טז) ,וזה נפוץ . יֹו ֵסףַ ,ו ִּיי ַטב ְּב ֵעי ֵני ַפְרעֹה ּו ְב ֵעי ֵני ֲע ָב ָדיו"
ב) וכמוהו לרוב גם "שמע" במשמעות של קבלהְ" :וֹלא (בראשית מה,טז) .
ָׁש ְמעּו ֶאל ֹמ שׁ ֶ�ה" (שמות ו,ט)ִ " ,אם ִיְׁש ְמעּו ְו ַי ֲעבֹדּו" (איוב ב) במשמעות של קבלהְ" :וֹלא ָׁש ְמעּו
לו,יא)ְ " ,ו ָל ֶכם ֲה ִנְׁש ַמע [ ַל ֲעׂשֹת ֵאת ָּכל ָה ָר ָעה ַהְּגדֹו ָלה ֶאל ֹמ ׁ ֶשה ִמּקֹ ֶצר רּו ַח ּו ֵמ ֲעבָֹדה ָקָׁשה".
ַהּזֹאת]" (נחמיה יג,כז)ָּ[" ,כל ִאיׁש ֲאֶׁשר ַי ְמ ֶרה ֶאת ִּפיָך] " ִאם ִיְׁש ְמעּו ְו ַי ֲעבֹדּו [=אם יצייתו לה']
ְי ַכּלּו ְי ֵמי ֶהם ַּבּטֹוב ּוְׁש ֵני ֶהם ַּבְּנ ִעי ִמים"
ַו ֲאֶׂשר ֹלא ִיְׁש ַמע ֶאת ְּד ָב ֶריָך" (יהושע א,יח; ושםְ :וֹלא ִיְׁש ַמע) .
ג) יש לו גם משמעות של ידיעה והכרהּ" :גֹוי ֲאֶׁשר – מדברי אליהוא בספר איוב .ומדברי
ֹלא ִתְׁש ַמע ְלׁשֹנֹו" (דברים כח,מט) ,פירושו :שלא תכיר את נחמיהְ" :ו ָל ֶכם ֲה ִנְׁש ַמע [ ַל ֲעׂ ֹשת ֵאת ָּכל
דיבורו. ָהָר ָעה ַהְּגדֹו ָלה ַהּזֹאת ִל ְמעֹל ֵּבאֹל ֵהינּו
ְלהֹ ׁש ִ�יב ָנִׁשים ָנ ְכִרּיֹות]".
2אם כן כל ביטוי שמיעה שנאמר ביחס לה' – אם ִנגלהו ָׁ" 3שמֹ ַע ֶאְׁש ַמע ַצ ֲע ָקתֹו" – הפסוקים
של הכתוב הוא המשמעות הראשונה ,הרי הוא ביטוי
להשגה והוא במשמעות השלישיתַ " :ו ִּיְׁש ַמע ה'" (במדבר עוסקים בזעקת העשוק ,ואין כוונתו
לומר כבמשמעות השנייה ,שהקב"ה
יא,א ועוד)ְּ" ,בָׁש ְמעֹו ֶאת ְּת ֻלּנֹ ֵתי ֶכם" (שמות טז,ז). מציית למי שעשוקִ " :אם ַעֵּנה ְת ַעֶּנה
אֹתֹוִּ ,כי ִאם ָצ ֹעק ִי ְצ ַעק ֵא ַלי ָׁשמֹ ַע ֶאְׁש ַמע
3ואם נגלהו של הכתוב הוא במשמעות השנייה ,הרי זה ַצ ֲע ָקתֹוְ .ו ָחָרה ַאִּפי ְו ָהַר ְג ִּתי ֶא ְת ֶכם ֶּב ָחֶרב,
ביטוי לכך שהוא יתעלה ענה לזעקתו של הזועק או לא ְו ָהיּו ְנֵׁשי ֶכם ַא ְל ָמנֹות ּו ְב ֵני ֶכם ְיתֹ ִמים" ,וכן
ענה לזעקתוָׁ" :ש ֹמ ַע ֶאְׁש ַמע ַצ ֲע ָקתֹו" (שם כב,כב)ְ " ,וָׁש ַמ ְע ִּתי "ְו ָה ָיה ִּכי ִי ְצ ַעק ֵא ַלי ְוָׁש ַמ ְע ִּתי ִּכי ַחּנּון
ִּכי ַחּנּון ָא ִני" (שם,כו)ַ " ,הֵּטה [ה'] ָא ְז ְנָך ּוְׁש ָמע" (מלכים־ב ָא ִני"ַ " .הֵּטה ה' ָא ְז ְנָך ּוְׁש ָמע" – מדברי
יט,טז)ְ " ,וֹלא ָׁש ַמע ה' ְּבקֹ ְל ֶכם ְוֹלא ֶה ֱא ִזין ֲא ֵלי ֶכם" (דברים חזקיהו המלך ,המתפלל שייענה ה'
לתפילתו נוכח שמיעת חירופו של
סנחריב (עיינו שם בפסוק).
הרחבות ועיונים
ָׁ" 3ש ֹמ ַע ֶאְׁש ַמע ַצ ֲע ָקתֹו" – במקום אחר ב"מורה מן הסוג החמישי (ראו הקדמות ,סתירות ,)6כשהרובד העמוק
הנבוכים" ,הרמב"ם מביא פסוקים אלו כדוגמה להבעת יותר מכוון להבנה שהמציאות בהנהגת ה' אינה מתעלמת
"האמנה שהוא יתעלה נענה מיד לשוועת העשוק או מן הפשע שזועק העשוק בגללו .וזו היא קריאה גם לאדם
המרומה" ,שהיא למעשה "האמנה הכרחית" ,כלומר להידמות לה' ,השומע צעקת עשוקים ,ולא לשתוק לנוכח
האמונה הגולמית שה' שומע מיד ,אינה מדויקת ,אך לא עושק (ועוד נדון בזה בהרחבה א,נד.)9
שקרית (ג,כח; לביאור ,ראו א,לו 2בהרחבות) .ויש כאן סתירה
