Page 203 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 203
זל קרפ | םינפ חנומה | 145
ּ" 5ו ָפ ַני ֹלא ֵי ָראּו" – אי אפשר להשיג 5במשמעות זו (נאמר) "ּו ָפ ַני ֹלא ֵי ָראּו" (שמות לג,יז,כג):
אמיתת מציאותי כפי שהיא אינה ניתנת להשגה.
את מהות ה' ,והשגה זו מכונה "השגת
פנים" (א,כא ;7-6א,נד.)3 משמעות ד :מקום
6ד) ציון מקום ...פעמים רבות... 6ד)" פנים" הוא גם ציון מקום ,שנאמר עליו בערבית
" ַא ַמא ַמּך" (=מולך) או "ַּב ְין ַי ַד ְיּך" (=לפניך) .פעמים
לגבי ה' יתעלה – לא תיאור מקום רבות הוא משמש במשמעות זו לגבי ה' יתעלה" :לפני
כללי כמו במשמעות השלישית ,אלא ה'" .במשמעות זו גם "ופני לא יראו" לפי פירוש
ציון מקום גאוגרפי מסוים" .לפני ה'" אנקלוס .הוא אמרְ" :ו ִד ְק ָּד ַמי ָלא ִי ַּת ְחזֹון" (=ו[מה]
משמעו במקדש או בכל ירושלים, שלפניי לא ייראה) ,כשהכוונה לכך שיש גם ברואים
כבפסוק "ּוְׂש ַמ ְח ֶּתם ִל ְפ ֵני ה' ֱאֹל ֵהי ֶכם נכבדים שהאדם אינו יכול להשיג אותם כפי שהם ,והם
ִׁש ְב ַעת ָי ִמים" (ויקרא כג,מ) .לפי פירוש השכלים הנבדלים .הם יוחסו לה' כאילו הם "מולו"
אנקלוס – הפרשנים חלוקים בשאלה ו"לפניו" תמיד בשל עוצם ההשגחה התמידית עליהם.
אם הרמב"ם מסכים לפירוש אונקלוס, ואילו הדבר שניתן להשיג באמת לפיו ,כלומר לפי
שמשה לא השיג את השכלים הנבדלים, אנקלוס ,הם הדברים שמתחת להם במדרגת המציאות,
או שמא הוא חלוק עליו (ראו כ"ח ,נקרת כלומר בעלי החומר והצורה ,ועליהם אמר "ְו ֶת ְח ֵזי ָית
ְּד ָב ְתַראי" ,כלומר "את הנמצאות שאני כאילו פונה
הצור ,עמ' ;48-47וראו ג,ט ,שהרמב"ם מצדד מהם ומפנה להם עורף" על דרך המשל ,בשל ריחוקם
ממציאותו יתעלה .ועוד תשמע את פירושי באשר למה
בדעת אונקלוס) .השכלים הנבדלים –
ישויות מופשטות מחומר הנאצלות מן שביקש משה רבינו עליו השלום (א,נד).
ה' ,שבאמצעותן ה' מנהיג את העולם,
כלומר מלאכים .עוצם ההשגחה
התמידית עליהם – לדעת הרמב"ם,
ההשגחה תלויה במידת השפע השכלי,
ולכן ה' משגיח על השכלים הנבדלים
תמיד באמצעות חוקי טבע בקיום נצחי
ומתמיד .הדברים מפורטים להלן בפרקי
ההשגחה (ג,יז; ג,נא).
הרחבות ועיונים
6השכלים הנבדלים – ישויות מופשטות מחומר הנאצלות א,מט ;9-8ש"מ ,עמ' .)89
לפנינו חלק מן התפיסה הנאופלטונית (שייסד מאת ה' ("הסיבה הראשונה") בשרשרת האצלות הדרגתית
של שפיעת שכל ,שה' מנהיג באמצעותן את העולם .בדגם פלוטוניוס ,פילוסוף יווני ,שחי בערך בשנים 270-205
זה ,ה' מכונה "שכל טהור" (ראו א,סח) .מעמדן של ישויות לספירה) שאומצה על ידי הפילוסופים האריסטוטליים
אלו ,הנקראות גם "מלאכים" ,נמצא בין האלוהי לבין הערביים ,ובייחוד אלפאראבי ,ואפשר שהרמב"ם מייחס
האנושי .השכלים הנבדלים משפיעים מתוכם על תיאור את כתבי פלוטוניוס לאריסטו .על כל פנים ,במשנת
המערכת האסטרונומית העתיקה ,העשויה ככדורים בתוך אריסטו אין שרשרת האצלות ,אלא יש רק שכל אחד,
כדורים ,הנקראים "גלגלים" ,הנושאים את הכוכבים ,והוא האל ,והוא "השכל הפועל".
השכל הפועל – השכל הנבדל התחתון ביותר, והגלגלים והכוכבים אינם דוממים אלא "חיים" (יסודי התורה
ג,ט) .וכל שכל נבדל משפיע על אחד מתשעת הגלגלים ,המשפיע על כל ישות בכדור הארץ למלא את מהותו,
והשכל התחתון ,המשפיע על כדור הארץ ,נקרא השכל לתת לו צורה ,להוציא אותו מן הכוח אל הפועל ,כמו
הפועל או אישים .ובלשון הרמב"ם ב"משנה תורה" :למשל שהזרע יהפוך לעץ .ניתן לדמות את הדבר לׁ ֶש ֶדר
"ִׁשּנּוי ְׁשמֹות ַהַּמ ְל ָא ִכים – ַעל ֵׁשם ַמ ֲעלֹו ָתם הּואּ ,ו ְל ִפי ָכְך רוחני תמידי .שדר זה משגיח על האדם ומעניק לו שפע
ִנ ְקָר ִאים ַחּיֹות ַהּקֹ ֶדׁשְ ,ו ֵהם ְל ַמ ְע ָלה ִמן ַהּ ֹכלְ ,ואֹו ַפִּנים ,אלוהי שכלי להבין ולהשכיל מושכלות .ואם מעורב בדבר
ְו ֶאְר ֶאִּליםְ ,ו ַחְׁש ַמִּליםּ ,וְׂשָר ִפיםּ ,ו ַמ ְל ָא ִכיםֵ ,ואֹל ִהיםּ ,ו ְב ֵני גם הכוח המדמה בשלמות ,הרי זה בגדר נבואה (יסודי התורה
ֱאֹל ִהיםּ ,ו ְכרּו ִביםְ ,ו ִאיִׁשים" (יסודי התורה ב,ג-ח; ג,א; מו"נ ב,ז; ז,א ;3מו"נ ב,ד; ב,ו; ב,לו; ש"מ ,עמ' .)90
