Page 190 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 190
אלא הוא מרבה להתאוות ותו לא .ואילו היה נמנע | 132מורה הנבוכים | חלק א
מאותה תשוקה ,היה טוב לו יותר .התבונן בסוף המשל,
כיצד הוא מבאר את ראשיתו ,באומרו "ְו ַצ ִּדיק ִי ֵּתן ְוֹלא שהצדיק בבני האדם ,הנותן לכל דבר
ַי ְחׂשְֹך" .צדיק אינו כנגד עצל אלא על פי מה שביארנו, את המגיע לו – כמו שהרמב"ם אומר
כי הוא אומר שהצדיק בבני האדם ,הנותן לכל דבר את להלן" :צדק הוא לספק לכל מי שיש
המגיע לו ,נותן את כל זמנו ללימוד ,ואינו חוסך מזמנו לו זכות את מה שמגיע לו ,ולתת לכל
מאום לדברים אחרים .כאילו הוא אומרְ :ו ַצ ִּדיק ִי ֵּתן נמצא מן הנמצאים בהתאם למה שהוא
ימיו לחכמה ְוֹלא ַי ְחׂ ֹשְך מהם ,בדומה לדבריוַ " :אל ִּת ֵּתן ראוי לו ...שכאשר אתה נוהג מנהג
מידות האופי הטובות ,אתה נוהג בצדק
ַלָּנִׁשים ֵחי ֶלָך" (משלי לא,ג). כלפי נפשך המדברת ,מפני שאתה נותן
לה את המגיע לה" (ג,נדַ " .)2אל ִּת ֵּתן
9רוב המלומדים ,כוונתי למפורסמים בחכמה ,נגועים ַלָּנִׁשים ֵחי ֶלָך" – אל תכלה את כוחותיך
בחולי הזה ,כלומר בקשת התכליות והדיון בהן בלי בהתמכרות לתאוות (לאישה כמשל לחומר,
עיון בלימודים המכינים להן .יש מהם מי שהבורות
או בקשת השררה מביאים אותו לכך שהוא מגנה את ראו א,יז; הקדמות ,משלים ;9וראו מלכים ג,ו
הלימודים המכינים שקצרה דעתו מלהשיג אותם או
שהוא מתרשל בלימודם ,והוא מבקש להראות שהם כפשוטו).
מזיקים או חסרי תועלת ,והאמת ברורה וגלויה עם
9מפורסמים בחכמה – כלומר ,לאו
העיון.
דווקא חכמים באמת ,והרמב"ם מתכוון
הסיבה הרביעית :הצורך היסודי בעיצוב מידות אופי טובות למי שהמון העם חושבים אותם חכמים
10הסיבה הרביעית היא ההכנות הטבעיות .כי התבאר ואף (ק"י בהערה" :שהם אמה וזקנם אמה וכובעם
הוכח שהמידות הנעלות הן הכנות למעלות השכליות,
ואין אפשרות להשיג מעלות שכליות אמיתיות ,כלומר אמה" וכו').
מושכלות שלמים ,אלא לאדם שהכשיר עצמו מאוד
10מעלות תכונות האופי הן תנאי
במידות ,שליו ומיושב.
למעלות השכליות הנדרשות ללימוד
11יש בריות רבות שמטבע בריאתן יש במזגן תכונה שלא המטפיזיקה ,הן כדי להיות צלול דעת
תיתכן איתה שלמות בשום אופן .כגון מי שהוא מטבעו ולהבין הן כדי להיות כן ,ולא לתת
בעל לב חם מאוד וחזק ,שהרי אינו יכול להימלט מן
הכעס ,אף אם אימן את עצמו הרבה .וכגון מי שמזג לנטיות הלב להשפיע על החקירה.
אשכיו חם ורטוב ,והם בנויים חזק ,וכלי הזרע מרבים
לייצר זרע ,שיש לאדם זה סיכוי קלוש להיות פרוש 11במזגן – לפי הפיזיולוגיה היוונית
(בתחום המיני) גם אם יאמן את עצמו תכלית האימון.
העתיקה ,האדם הוא בעל "מזג" ,ואופיו
ובריאותו תלויים בדרגת האיזון של
תערובת ("מזיגה") של ארבעה מיני
ליחות :מרה אדומה (דם) ,מרה לבנה,
מרה שחורה ומרה צהובה .בסופו של
דבר ,הרמב"ם אומר כאן שיש בני אדם
בעלי מוגבלות פיזיולוגית המונעת
אותם מלהגיע לשלמות המידות,
הרחבות ועיונים
10שהמידות הנעלות הן הכנות למעלות השכליות בזו ומשפיעות זו על זו ,שמי שכועס מאמץ לעצמו תפיסת
– זו משמעותו של המונח "דעות" בלשון הרמב"ם חיים מלאת כעס ולהפך .ובלשון הרמב"ם להלן" :כי כל
ב"משנה תורה" ,כגון בשם "הלכות דעות" .זהו מונח מקצוע וכל מדע וכל מידה מושרשת הן תכונה בנפש"
רב־משמעי להתנהגות ולתפיסה מחשבתית ,האחוזות זו (א,נב ;6ראו בהרחבה מ"י ,דעת; ויש עוד משמעויות למונח דעת).
