Page 185 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 185
גל קרפ | מודילה ישלב | 127 שיקבלו כאמיתית ,ושל כל ציור שיכווין את הדעת
לקבלת מציאותה ,לא לאמיתת מהותה.
חכם מופלא ורב רבנן באמת" (הערת
ק"י) .לקבלת מציאותה לא לאמיתת מי ראוי ללמוד סתרי תורה
מהותה – כגון האמירה שה' הוא אחד,
שכל אדם חייב להכיר במשמעותה 5ואם שלם האיש ונמסרו לו סתרי תורה ,אם מאחרים
הפשוטה ,אף על פי שרק מעטים מבינים או מעצמו כאשר חלקם מעוררים אותו אל חלקם,
את משמעותה העמוקה .עם זאת ,כיוון יגיע לדרגה שיאמת בה את ההשקפות הנכונות האלה
שבני אדם יש בהם דעת וסקרנות, בדרכי האימות האמיתיות ,אם בהוכחה במה שהוכחתו
יש לספק תאוריה ומערכת מושגים אפשרית ,או בראיות חזקות היכן שהדבר אפשרי .וכך
יתפוס לאמיתם את הדברים הללו שהיו אצלו דמיונות
המאפשרים הבנה בסיסית.
ומשלים ,ויבין את מהותם.
5שלם האיש ונמסרו לו סתרי תורה
6כבר הזכרנו כמה פעמים (הקדמות ,פתיחה 5ועוד) את דבריהם
– שמותר למסור סתרי תורה רק לאדם (של חז"ל)[" :אין דורשין ]...ולא במרכבה ביחיד אלא
השלם ,כמו שהזכיר הרמב"ם כמה אם כן היה חכם ומבין מדעתו" ,ואז "מוסרין לו ראשי
פעמים ועתיד לחזור עליהם בפסקה פרקים" (משנה חגיגה ב,א) .לכן אין ראוי לפתוח לאדם בתחום
הזה אלא כפי יכולתו ,ובשני התנאים הללו :הראשון,
הבאה (וראו בבלי חגיגה יג). היותו חכם ,כלומר שהשיג את המדעים שמהם נלקחות
ההנחות המוקדמות של העיון; והשני ,שיהיה מבין
6ולא במרכבה ביחיד ...ראשי ונבון ופיקח מטבעו ,החש בעניין ברמז הקל ביותר,
פרקים – לביאור המונחים והעניין, והוא פירוש דבריהם "מבין מדעתו".
ראו הקדמות ,פתיחה .5חכם ומבין
מדעתו – ה"חכם" מכיר את העניין הכנה לפרק הבא
ומבין את מה שמסבירים לו ,וה"מבין
מדעתו" מבין דבר מתוך דבר ,ומשלים 7בפרק הבא אבאר לך את הסיבה לכך שאין ללמד את
את הדברים באמצעות "ראשי הפרקים" ההמון בדרך העיון האמיתי ולחייב אותם להשיג את
מהויות הדברים כפי שהם ,ושהכרחי ונחוץ הוא שלא
שלימד אותו רבו.
יהיה הדבר אלא כך ,ואומר:
