Page 188 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 188
שהם נחוצים להבנת יחסו של העולם להנהגת האל | 130מורה הנבוכים | חלק א
כפי שהיא באמת ,ולא באופן דמיוני .מטרה ב) ויש דברים
עיוניים רבים ,שאף על פי שאין נלקחות מהם הנחות כפי שנזכרות בפסקה הן שלוש :מבחינת
יסוד לחכמה הזאת ,הם מאמנים את הדעת ומקנים לה הנחות היסוד שניתן לקחת למטפיזיקה,
את מיומנות הבאת הראיות וידיעת האל (או :האמת) מבחינת אימון דרכי החשיבה ,ומבחינת
בדברים השייכים לו מהותית ,ומסירים את השיבוש התועלת בהכרת המציאות כפי שהיא.
המצוי ברוב דעות המעיינים ,המבלבלים בין הדברים הרמב"ם מדגיש כמה פעמים בפסקה
המקריים לעצמיים (=מהותיים) ,וקלקול ההשקפות זו שיש לבסס את הכרת המציאות
המתרחש עקב זאת .מטרה ג) זאת נוסף על השגת הדברים על האמת ולא על אשליה ודמיון:
הללו כפי שהם ,שאף על פי שאינם עיקר במטפיזיקה, "להתבונן בכל הנמצאות כפי שהם",
אינם נטולי תועלות אחרות בדברים המובילים אל "להנהגת האל כפי שהיא באמת ,ולא
באופן דמיוני"" ,השגת הדברים הללו
המדע הזה.
כפי שהם".
סדר הלימוד ויתרון המסורת והמשל
6הרמב"ם מציין כאן את סדר לימוד
6לפיכך הכרחי למי שרוצה את השלמות האנושית
להתאמן תחילה בלוגיקה ,ולאחר מכן במתמטיקה החכמה ,כלומר לימודי הקודש,
בהדרגה ,ולאחר מכן במדעי הטבע ,ולאחר מכן המביאים אל קודש הקודשים ,שכולם
במטפיזיקה .אנו מוצאים רבים שדעתם נעצרת באחד בגדר מצע הכרחי למסקנה בדבר מהות
מן המדעים הללו; וגם אם דעתם אינה נרתעת ,יש האלוהים בשלמות האפשרית .יחד עם
שהמוות מכרית אותם בעודם באחד מן הלימודים זאת ,אלמלא התחיל גילוי האמיתות
המכינים .אילו לא היינו מקבלים אף דעה במסורת (בלי מתוך מסורת (כגון "יש אלוהים") או
חקירה) ,ולא היינו מו ְנחים לשום דבר בדרך המשל, משל (כגון בתוארי האל" ,גדול וגיבור
ונורא") ,והיה נתון רק לתוצאת חקירה
אישית ,רק מעטים היו משיגים את
השלמות ,ורובן המוחלט של הבריות
היו בורים מוחלטים ,מפני שהעניינים
מורכבים ודרוש לימוד רב כדי להבין
אותם .ואולם אמנם זו רק נקודת התחלה,
והאדם חייב לחתור שיהיו התפיסות לא
רק מקובלות אלא גם מושכלות.
הרחבות ועיונים
5ואין דרך להשיג אותו אלא על ידי מעשיו – יסוד זה ַלָּמקֹוםְ ,ו ִת ְצ ָמא ַנ ְפׁשֹו ְו ִי ְכ ַמּה ְּבָׂשרֹו ֶל ֱאהֹב ַהָּמקֹום ָּברּוְך
מוסבר גם ב"משנה תורה"ְ" :ו ֵהי ַאְך ִהיא ַה ֶּדֶרְך ְל ַא ֲה ָבתֹו הּואְ ,ו ִייָרא ְו ִי ְפ ַחד ִמׁ ִּש ְפלּותֹו ְו ַדּלּותֹו ְו ַקּלּותֹו ְּכֶׁש ַּי ֲערְֹך
ְו ִיְר ָאתֹו? ְּבָׁש ָעה ֶׁש ִּי ְתּבֹו ֵנן ָה ָא ָדם ְּב ַמ ֲעָׂשיו ּו ְברּו ָאיו ַהִּנ ְפ ָל ִאים ַע ְצמֹו ְל ֶא ָחד ֵמ ַהּגּופֹות ַהְּקדֹוִׁשים ַהְּגדֹו ִליםְ ,ו ָכל ֶׁשֵּכן
ַהְּגדֹו ִליםְ ,ו ִיְר ֶאה ֵמ ֶהן ָח ְכ ָמתֹו ֶׁש ֵאין ָלּה ֵעֶרְך ְוֹלא ֵקץ – ִמ ָּיד ְל ֶא ָחד ֵמ ַהּצּורֹות ַהְּטהֹורֹות ַהִּנ ְפָרדֹות ִמן ַהְּג ָל ִמים ֶׁשֹּלא
הּוא אֹו ֵהב ּו ְמַׁשֵּב ַח ּו ְמ ָפ ֵאר ּו ִמ ְת ַאֶּוה ַּת ֲאָוה ְּגדֹו ָלה ֵלי ַדע ַהׁ ֵּשם ִנ ְת ַחְּברּו ְּב ֹג ֶלם ְּכ ָללְ ,ו ִי ְמ ָצא ַע ְצמֹו ֶׁשהּוא ִּכ ְכ ִלי ָמ ֵלא ּבּוָׁשה
ַהָּגדֹולּ ...ו ְכֶׁשְּמ ַחׁ ֵּשב ַּב ְּד ָבִרים ָה ֵאּלּו ַע ְצ ָמןִ ,מ ָּיד הּוא ִנְר ָּתע ּו ְכ ִלָּמהֵ ,ריק ְו ָח ֵסר" (יסודי התורה ד,יב) .עוד הוא אומר בדבריו
ַל ֲאחֹוָריוְ ,ו ִייָרא ְו ִי ְפ ַחדְ ,ו ֵי ַדע ֶׁשהּוא ְּבִר ָּיה ְק ַטָּנה ְׁש ָפ ָלה החותמים את "ספר המדע"ָּ " :ד ָבר ָידּו ַע ּו ָברּור ֶׁש ֵאין ַא ֲה ַבת
ֲא ֵפ ָלה ,עֹו ֶמ ֶדת ְּב ַד ַעת ַקָּלה ְמעּו ָטה ִל ְפ ֵני ְּת ִמים ֵּדעֹותּ ...ו ְל ִפי ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ִנ ְקֶׁשֶרת ְּב ִלּבֹו ֶׁשָּל ָא ָדם – ַעד ֶׁש ִּיְׁשֶּגה ָּבּה
ַה ְּד ָבִרים ָה ֵאּלּו ֲא ִני ְמ ָב ֵאר ְּכ ָל ִלים ְּגדֹו ִלים ִמַּמ ֲעֵׂשה ִרּבֹון ָּת ִמיד ָּכָראּוי ְו ַי ֲעזֹב ָּכל ֶׁשָּבעֹו ָלם חּוץ ִמֶּמָּנהְּ ,כמֹו ֶׁשִּצָּוה
ָהעֹו ָל ִמיםְּ ,כ ֵדי ֶׁש ִּי ְהיּו ֶּפ ַתח ַלֵּמ ִבין ֶל ֱא ֹהב ֶאת ַהׁ ֵּשםְּ ,כמֹו ְו ָא ַמרְּ" :ב ָכל ְל ָב ְבָך ּו ְב ָכל ַנ ְפְׁשָך" – ֶאָּלא ַּב ֵּד ָעה ֶׁש ֵּי ָד ֵעהּו.
ֶׁש ָא ְמרּו ֲח ָכ ִמים ְּב ִע ְנ ַין ַא ֲה ָבהֶׁ :שִּמּתֹוְך ָּכְך ַא ָּתה ַמִּכיר ֶאת ְו ַעל ִּפי ַה ֵּד ָעה – ַעל ִּפי ָה ַא ֲה ָבהִ :אם ְמ ַעט – ְמ ַעט; ְו ִאם
ִמי ֶׁש ָא ַמר ְו ָה ָיה ָהעֹו ָלם" (יסודי התורה ב,ב) .ולאחר ביאור ַה ְרֵּבה – ַה ְרֵּבהְ .ל ִפי ָכְך ָצ ִריְך ָה ָא ָדם ְל ַי ֵחד ַע ְצמֹו ְל ָה ִבין
"מעשה בראשית" ו"מעשה המרכבה" ,הרמב"ם אומרּ :ו ְל ַהְׂשִּכיל ְּב ָח ְכמֹות ּו ְתבּונֹות ַהּמֹו ִדי ִעין לֹו ֶאת קֹונֹו ְּכ ִפי ּ ֹכ ַח
"ִּב ְז ַמן ֶׁש ָא ָדם ִמ ְתּבֹו ֵנן ִּב ְד ָבִרים ֵאּלּוּ ,ו ַמִּכיר ָּכל ַהְּברּו ִאים ֶׁש ֵּיׁש ָּב ָא ָדם ְל ָה ִבין ּו ְל ַהׂ ִּשיגְּ ,כמֹו ֶׁשֵּב ַאְרנּו ְּב ִה ְלכֹות ְיסֹו ֵדי
ִמַּמ ְל ָאְך ְו ַג ְלַּגל ְו ָא ָדם ְו ַכּיֹו ֵצא ּבֹוְ ,ו ִיְר ֶאה ָח ְכ ָמתֹו ֶׁשְּל ַה ָּקדֹוׁש ַהּתֹוָרה" .ואף אברהם אבינו למד בדרך זאת על קיום ה'
ָּברּוְך הּוא ְּב ָכל ַה ְּיצּו ִרים ְו ָכל ַהְּברּו ִאים – מֹו ִסיף ַא ֲה ָבה (מו"נ ב,יט; עבודה זרה א,ג.)1
