Page 192 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 192
כושר ייעוץ חלש מאוד ,גם אם הוא בעל יכולת ההבנה | 134מורה הנבוכים | חלק א
הטובה ביותר .ויש מהם מי שיש לו עצה (=דעה) נכונה
ויכולת הנהגה טובה בענייני מדיניות ,והוא הנקרא חכמה חברתית־פוליטית היכול להעניק
"יועץ" ,אבל אינו מבין אף מושכל ,גם לא הקרוב חכמת חיים להנהגת החברה .אבל אינו
למושכלות הראשונים ,אלא הוא טיפש מאוד ,ואין מבין וכו' – אין בו חכמה מדעית
תחבולה עבורוָ " :לָּמה ֶּזה ְמ ִחיר ְּב ַיד ְּכ ִסילִ ,ל ְקנֹות ָח ְכ ָמה או יכולת להסיק מסקנות שכליות
ְו ֶלב ָא ִין" (משלייז,טז) .ויש אדם מבין ופיקח מטבעו ,המסוגל אינטואיטיביות ("מושכלות ראשונים"),
להביע את העניינים הנסתרים ביותר בקצרה ובדיוק, ולכן קשה לעזור לו ("אין תחבולה
והוא הנקרא "נבון לחש" ,אלא שלא התעסק במדעים עבורו") ,ומשום כך נאמר עליו במקרא
ולא קנה אותם .ומי שיש בידו מדעים שנקנו בפועל, " ָלָּמה ֶּזה ְמ ִחיר ְּב ַיד ְּכ ִסילִ ,ל ְקנֹות
הוא הנקרא "חכם חרשים" .אמרו" :כיון שמדבר נעשו ָח ְכ ָמה ְו ֶלב ָא ִין" – מה תועלת יש בממון
הכל כ ֵחְרשים" .התבונן כיצד התנו בלשון הכתוב את הטיפש המתאמץ לקנות חכמה אך אינו
א)שלמות האדם בהנהגה המדינית ב)ובמדעים העיוניים, מכשיר את עצמו באמצעות שכלו (למונח
ג)יחד עם פיקחות טבעית והבנה וטוב הבעה במסירת
לב ,ראו א,לט; למונח חכמה ,ראו ג,נד ;1לשימוש
עניינים ברמז ,ואז מוסרין לו סתרי תורה.
בפסוק זה ,ראו פה"מ ראש השנה ב,ז)" .נבון
1 5ושם נאמר" :אמר ליה ר' יוחנן לר' אלעזר :תא לגמרך לחש" – היודע לנסח מסרים רמוזים
מעשה מרכבה (=אמר לו ר' יוחנן לר' אלעזר :בוא בתבונה ובדיוק ,כמי שמבין אפילו
נלמדך מעשה מרכבה) .אמר ליה :אכתי (=אמר לו: דבר הנאמר בלחישה" .חכם חרשים"
עדיין) לא קשאי" ,כלומר לא זקנתי ,ועדיין יש בי – חכם בידיעות מבוססות ומדעיות,
רתיחת הטבע ופזיזות הנעורים .ראה נא כיצד התנו גם שכשהוא מדבר הבריות מקשיבים לו
את הגיל בנוסף על אותן מעלות .ואיך אפשר יחד עם ואינם מדברים (" ֵחֵרׁש" כאן משמעו
זה לעסוק בדברים הללו עם המון בני האדם כולם ,טף
'אילם').
ונשים?
16בקשת מותרות החיים – כל תשוקה
הסיבה החמישית :הצורך להתפנות מטרדת הצרכים הארציים
של האדם ,אף על פי שאינה באה מתוך
16הסיבה החמישית :העיסוק בצורכי הגוף ,שהם השלמות הכרח ,כשחוזרים עליה היא נעשית
הראשונה ,בפרט אם נוסף עליהם העיסוק באישה הרגל וטובעת תכונת אופי באדם .ועל
ובילדים ,כל שכן אם מצטרפת לזה בקשת מותרות זה מכלים אנשים את ימיהם ,והדבר
החיים הנקנית כתכונה מושרשת בהתאם להתנהגות גורם להם רעה (ג,ח; ג,יב) .הטרדות הללו
ולהרגלים הרעים .שאפילו האדם השלם ,כמו שאמרנו, מביאות להסחת הדעת ולהתרשלות
אם ירבה להתעסק בדברים ההכרחיים הללו ,וכל שכן המונעות את הלומד מלמצות את מלוא
שאינם הכרחיים ,ותגבר תשוקתו אליהם ,ייחלשו כוחו ,או יותר מזה :מביאות אותו לידי
וישקעו תשוקותיו העיוניות ,ובקשתו אותן תהיה
ברפיון ובהתרשלות ובמיעוט תשומת לב ,וכך לא ישיג מבוכה ובלבול.
מה שבכוחו להשיג ,או שישיג השגה משובשת שיש
בה תערובת של השגה וקוצר יד מלהשיג.
