Page 152 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 152
94
פרק כ
המונחים רם ונישא
הקדמה :הפרק עוסק באופן לא גלוי בהמשך ביאור הפסוק "ָו ֶאְר ֶאה ֶאת ֲאדֹ ָני יֹ ׁש ֵ�ב ַעל ִּכ ֵּסא
ָרם ְו ִנ ּ ָ ׂשאְ ,וׁשּו ָליו ְמ ֵל ִאים ֶאת ַה ֵהי ָכל" (שם,א) .בסוף הפרק ,עתיד הרמב"ם להבהיר שהתארים
הם מושגים לגילויו המרומם של ה' בעולם ושהם רק שלב ראשון בהכרת ה'.
2הקשרם המלא של הפסוקים שתי משמעויות למונח רם
במשמעות השנייהֲ " :הִרימֹו ִתי ָבחּור " 1רם" הוא מונח רב־משמע י
א) במשמעות רום המקו ם ֵמ ָעםָ .מ ָצא ִתי ָּדִוד ַע ְב ִּדיְּ ,בֶׁש ֶמן ָק ְדִׁשי
ב) ובמשמעות רום המעלה ,כלומר הגדולה והכבוד ְמַׁש ְח ִּתיו"; " ַו ְי ִהי ְד ַבר ה' ֶאל ֵיהּוא ֶבן
ֲח ָנ ִני ַעל ַּב ְעָׁשא ֵלאמֹרַ .י ַען ֲאֶׁשר ֲהִרי ֹמ ִתיָך
והעוז. ִמן ֶה ָע ָפר ָו ֶא ֶּת ְנָך ָנ ִגיד ַעל ַעִּמי ִיְׂשָר ֵאל";
2נאמרַ " :ו ָּת ָרם ַה ֵּת ָבה ֵמ ַעל ָה ָא ֶרץ" (בראשית ז,יז; ושםַ :ו ָּתָרם ֵמ ַעל " ְל ִכי ִא ְמִרי ְל ָי ָר ְב ָעםֹ ּ ,כה ָא ַמר ה' ֱאֹל ֵהי
ָה ָאֶרץ) ,וזאת במשמעות הראשונה .ונאמרֲ " :ה ִרימֹו ִתי ִיְׂשָר ֵאל ַי ַען ֲאֶׁשר ֲהִרמֹ ִתיָך ִמּתֹוְך ָה ָעם
ָו ֶא ֶּת ְנָך ָנ ִגיד ַעל ַעִּמי ִיְׂשָר ֵאל"" .רּו ָמה ַעל
ָבחּור ֵמ ָעם" (תהיליםפט,כ)ַ " ,י ַען ֲאֶׁשר ֲה ִרימֹ ִתיָך ִמּתֹוְך ֶה ָע ָפר" ַהׁ ָּש ַמ ִים ֱאֹל ִהיםַ ,על ָּכל ָה ָאֶרץ ְּכבֹו ֶדָך"
(מלכים א טז,ב; ושםִ :מן ֶה ָע ָפר)ֲ " ,אֶׁשר ֲה ִרמֹ ִתיָך ִמּתֹוְך ָה ָעם" (מלכים – הצילני וגלה את שלטונך במערכת
א יד,ז) – במשמעות השנייה .וכל ביטוי של הרמה שנאמר השמים .בטיוטת "מורה הנבוכים"
על ה' הוא במשמעות השנייה הזו" :רּו ָמה ַעל ַהׁ ָּש ַמ ִים (אוטוגרף) ,יש עוד פסוק במרכבת
יחזקאל "ַוָּי ָרם ְּכבֹוד ה' [ ֵמ ַעל ַהְּכרּוב...
ֱאֹל ִהים" (תהילים נז,ו). ַו ִּיָּמ ֵלא ַהַּב ִית ֶאת ֶה ָע ָנן ְו ֶה ָח ֵצר ָמ ְל ָאה
ֶאת נֹ ַגּה ְּכבֹוד ה']" (יחזקאל י,ד) .בפסוק
שתי משמעויות למונח נישא זה בא המונח "כבוד" ,שנתבאר בפרק
הקודם ,ואפשר שמשמעות הפסוק היא
3וכן יש ל"נשא "
א) משמעות של רום המקום , שה' מעל הכרוב ,כלומר הגלגל העליון
ב) ומשמעות של רוממות הדרגה ויתרון המעלה. (לגלגל העליון המקיף ,ראו ג,ג" 1תחת אלוהי
ישראל"; וראו א"ל).
ַ" 4ו ִּיְׂשאּו ֶאת ִׁש ְבָרם" – נשאו את המזון ַ " 4ו ִּיְׂשאּו ֶאת ִׁש ְב ָרם ַעל ֲחמֹ ֵרי ֶהם" (בראשית מב,כו) הוא
במשמעות הראשונה ,וכמוהו רבים במשמעות של
שקנו .הקשרם המלא של הפסוקים
נשיאה והעברה ,כי הוא מרים אותו במקום .ובמשמעות הבאים במשמעות השנייה :משל
השנייהְ " :ו ִתַּנׂ ֵּשא ַמ ְל ֻכתֹו" (במדבר כד,ז)ַ " ,ו ְי ַנְּט ֵלם ַו ְי ַנׂ ְּש ֵאם" בלעם על ישראלְ" :ו ָירֹם ֵמ ֲא ַגג ַמ ְלּכֹו,
(ישעיהו סג,ט)ּ" ,ו ַמּדּו ַע ִּת ְת ַנׂ ְּשאּו" (במדבר טז,ג) .וכל לשון נשיאה ְו ִתַּנׂ ֵּשא ַמ ְל ֻכתֹו"; דאגת ה' לעם ישראל:
" ַו ְי ַנְּט ֵלם ַו ְי ַנׂ ְּש ֵאם ָּכל ְי ֵמי עֹו ָלם";
המיוחסת לו יתעלה היא מן המשמעות האחרונה הזו: דברי קורח ועדתו למשהּ" :ו ַמּדּו ַע
" ִהָּנֵׂשא ׁ ֹש ֵפט ָה ָא ֶרץ" (תהילים צד,ב)ִּ[" ,כי] ֹכה ָא ַמר ָרם ְו ִנׂ ָּשא" ִּת ְת ַנׂ ְּשאּו ַעל ְק ַהל ה'" .הפסוקים ביחס
(ישעיהו נז,טו) – רוממות וגדולה ועוז ,לא עילוי מקום. לה' :רוממותו של ה' מתגלה בעונשם
של הרשעיםִ " :הָּנֵׂשא ׁ ֹש ֵפט ָה ָא ֶרץ,
ָהֵׁשב ְּגמּול ַעל ֵּג ִאים"; ונאמר בעידוד
החלשיםִּ" :כי כֹה ָא ַמר ָרם ְו ִנׂ ָּשא ׁשֹ ֵכן ַעד ְו ָקדֹוׁש ְׁשמֹוָ ,מרֹום ְו ָקדֹוׁש ֶאְׁשּכֹון ְו ֶאת ַּדָּכא ּוְׁש ַפל רּו ַח ְל ַה ֲחיֹות רּו ַח ְׁש ָפ ִלים
ּו ְל ַה ֲחיֹות ֵלב ִנ ְדָּכ ִאים".
