Page 126 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 126
68
פרק ז
המונח ילד
הקדמה :לאחר שביאר הרמב"ם ש"איש" ו"אישה" הם שני צדדים באדם ,יש לבאר מה נולד
משניהם .סדרת המשמעויות פותחת בלידה המעניקה חיים ביולוגיים עד הענקת חיים של
דעה .נמצא שהמונח "ללדת בנים" משמעו גם ללמד רעיונות או תפיסות חיים ,המעניקים
חיים במשמעות העמוקה של המונח "חיים" (תאמו ,א,מב .)3שאם לא כן ,האדם עלול ללדת
שדים ,כלומר מי שעושים מעשים רעים ,הנקשרים עם המונח "מוות" (שם).
חמש משמעויות 1ג)ְ והֹו ִלי ָדּה ְו ִה ְצ ִמי ָחּה – הגשם יוליד
ָ " 1י ַלד" . את האדמה ויצמיח אותה.
א) מובן המילה הזו ידוע ,והוא הלידהְ" :ו ָי ְלדּו לֹו ָב ִנים"
2ה)ּ ו ְב ִנימֹו ֵסי ַע ְמ ַמ ָּיא ָא ְז ִלין – ובחוקי
(דברים כא,טו) .
ב) לאחר מכן הושאל הביטוי הזה ליצירת הדברים הגויים הולכים .כלומר ,עם ישראל
מאמץ לעצמו תפיסות (=ילדים) לא
הטבעייםְּ" :ב ֶט ֶרם ָה ִרים ֻיָּלדּו" (תהילים צ,ב) . יהודיות (הפסוק מבואר שנית להלן ב,יא.)4
ג) והושאל גם כן למשמעות הצמחת הארץ מה שהיא הוא כאילו הוליד את האיש – ואמרו
מצמיחה ,בדימוי ללידהַ [" :הֶּגֶׁשםִ ...הְרָוה ֶאת ָה ָאֶרץ] חכמים" :כל המלמד בן חברו תורה –
מעלה עליו הכתוב כאילו י ָלדו" (בבלי
ְוהֹו ִלי ָדּה ְו ִה ְצ ִמי ָחּה" (ישעיהו נה,י) .
ד) והושאל גם כן למאורעות המתחדשים בזמן ,כאילו סנהדרין יט,ב; וראו תלמוד תורה א,ב" :בניך – אלו
הם דברים שנולדוִּ" :כי ֹלא ֵת ַדע ַמה ֵּי ֶלד יֹום" (משלי כז,א).
תלמידך") ,וכן היא גם משמעות הכפילות
2ה) כן הושאל המונח לחידושי המחשבות ,ולדעות בפסוקְ" :ו ֵאֶּלה ּתֹו ְלדֹת ִי ְצ ָחק ֶּבן ַא ְבָר ָהם,
ולשיטות שהן מחייבות ,כמו שנאמרְ" :ו ָי ַלד ָׁש ֶקר" ַא ְב ָר ָהם ה ֹו ִליד ֶאת ִי ְצ ָחק" (בראשית כה,יט).
(תהילים ז,טו) .וכך נאמרּ" :ו ְב ַי ְל ֵדי ָנ ְכ ִרים ַיְׂשִּפיקּו" (ישעיהו ב,ו) בני הנביאים – " ֵאּלּו ֶׁש ֵהן ְמ ַבְּקִׁשין
– (בני ישראל) מסתפקים בדעותיהם (של הגוים) ,כמו ְל ִה ְת ַנֵּבא ֵהם ַהִּנ ְקָר ִאין 'ְּב ֵני ַהְּנ ִבי ִאים'"
שאמר יונתן בן עוזיאל עליו השלום בביאור הדברים:
"ּו ְב ִנימֹו ֵסי ַע ְמ ַמ ָּיא ָא ְז ִלין" (=ובחוקות הגויים הם (יסודי התורה ז,ה).
הולכים) .בהתאם למשמעות הזו ,מי שלימד אדם דבר־
מה והקנה לו דעה ,הוא כאילו הוליד את האיש ההוא
באשר הוא בעליה של אותה דעה .ולפי המשמעות הזו
נקראו תלמידי הנביאים "בני הנביאים" ,כמו שנבאר
לגבי רב־משמעיות המונח "בן".
הרחבות ועיונים
הראשונה (ראו הערת ק"י על אתר) ,הן כיוון שהוא מבטיח 2כמו שנבאר לגבי רב־משמעיות המונח בן – לא
להסביר את המונח "בן" ,אבל אינו מסביר אותו ,וזה מצינו פרק זה ,ונלאו הפרשנים להבין את כוונת הרמב"ם
דרך רמז ,שהמונח "ילד" מופיע קרוב במשמעותו למונח בזה ולא עלתה בידם (ראו כ"ח ,בן) .לדעתנו ,הפרק רומז
"בן" .המילה "בעצב" משמעותה 'במאמץ רב' (תאמו, לפסוק "ְּב ֶע ֶצב ֵּת ְל ִדי ָב ִנים" (בראשית ג,טז) האמור בסיפור
א,כט ,)1ולכן "ְּב ֶע ֶצב ֵּת ְל ִדי ָב ִנים" משמעותו 'במאמץ רב אדם וחוה ,שעסק בו הרמב"ם בפרק הקודם ,הן כיוון
תוכל להשתמש בכל כוחותיך הגופניים (חוה) כדי ללמד שבאופן מפתיע הרמב"ם דווקא אינו מביא את הפסוק
הזה ,שהוא ראשון בתורה ,כדי להדגים את המשמעות
תובנות'.
