Page 128 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 128
70
פרק ח
המונח מקום
הקדמה :בפרק הזה נאמר שהמילה "מקום" אינה מציינת מיקום גאוגרפי בלבד ,אלא מתארת
את מעמדו של האדם וקרבתו אל ה' ,וגם נרמזת בו משמעותם של הפסוקים שבסיפור גן
עדן ,כגוןַ " :ו ִּי ַּקח ה' ֱאֹל ִהים ֶאת ָה ָא ָדם ַוַּיִּנ ֵחהּו ְב ַגן ֵע ֶדןְ ,ל ָע ְב ָדּה ּו ְלָׁש ְמ ָרּה" (בראשית ב,טו; ראו
אברבנאל) ,ובסיפור על מפגשו של משה עם ה'ִ " :הֵּנה ָמק ֹום ִא ִּתיְ ,ו ִנַּצ ְב ָּת ַעל ַהּצּור" (שמות לג,כא).
שתי משמעויות 1א) למקום מיוחד וכללי – התחום
" 1מקום" . במרחב המכיל את הגוף בדיוק,
א) קביעתו העיקרית של מונח זה היא למקום – מיוחד, שגבולותיו כגבולות הגוף ,ותחום
גדול יותר ,שהגוף ממוקם בו ,כגון
וכללי . כיסא בתוך בית (לפי אריסטו ,ראו ש"מ).
ב) לאחר מכן הורחבה משמעותו בלשון והפך למונח ב)" ממלא מקום אבותיו" – במדרגתם,
לדרגת האדם ומעלתו ,כלומר לשלמותו בנושא מסוים, ולא במשמעות הצירוף בימינו 'מינוי
כך שאומרים "פלוני ִּב ְמקֹום פלוני" בנושא פלוני. הבן למשרת האב' .המונח "המקום"
יודע אתה כמה רבות משתמשים בכך דוברי השפה, ככינוי לה' בלשון חז"ל מקורו במעלתו
בדבריהם "ממלא מקום אבותיו" (בבלי שבת נא,א ועוד) של ה' ,שכל המציאות מתקיימת ממנו
(=הגיע לדרגת אבותיו)" ,והיה ממלא מקום אבותיו (אפודי)ָּ" .ברּוְך ְּכבֹוד ה' ִמְּמקֹומֹו"
בחכמה או ביראה" (בבלי כתובות קג,ב ועוד; וכן משנה תורה ,מלכים – "כבוד ה'" הוא ה' עצמו או הכרת
א,ז) ,ובדבריהם "ועדיין מחלוקת במקומה עומדת" (משנה גדולתו על ידי בני האדם (א,סד) .כלומר,
מקוות ד,א) ,כלומר במעמדה (=ולא נפתרה) .על פי אופן משמעות הפסוק :ברוכה היא הכרת בני
ההשאלה הזה נאמר "ָּברּוְך ְּכבֹוד ה' ִמְּמקֹומֹו" (יחזקאל
ג,יב) ,כלומר לפי דרגתו וגודל חלקו במציאות .וכן כל האדם במעמדו הנשגב של ה'.
אזכור של "מקום" שנאמר לגבי ה' אין הכוונה בו אלא
לדרגת מציאותו יתעלה ,שאין שווה לה ולא דומה לה, 2פותחים בכך שער – דרך לגילוי
כמו שיוכח בהמשך (א,נו; ב,א). סודות מעשה המרכבה ,שמלמדים
אותו ראשי פרקים ,כלומר התחלותיהם
המונחים הם מפתחות לחכמה ולא מילון של עניינים ,כדי שיוכל התלמיד החכם,
המבין מדעתו ,להשלים את התמונה
2דע שכל מונח שאנו מבארים לך בחיבור זה את רב־ בעצמו (יסודי התורה ד,יא ,הקדמות,פתיחה;5
המשמעיות שלו ,אין המטרה בכך להעיר על מה א,לג .)4ההתמקדות בספר "מורה
שנזכיר באותו פרק בלבד ,אלא אנו פותחים בכך שער הנבוכים" מצומצמת למשמעויות שיש
ומעירים לך על משמעויות המונח הזה המועילות לפי להן זיקה לפילוסופיה .ואתה תתבונן
מטרתנו ,לא לפי מטרותיו של העוסק (או :המדבר) בספרי הנבואה וכו' – ותתחיל לקרוא
בשפתם של בעלי לשון מסוימת .ואתה תתבונן בספרי את התנ"ך ואת ספרות חז"ל מחדש.
הנבואה ובחיבורים אחרים של אנשי החכמה ותבחן ביאורי המונחים ב"מורה הנבוכים"
את כל המונחים שהם משתמשים בהם ,ותבין כל מונח רק מזמינים את הקורא לפתוח בתהליך
רב־משמעי במשמעות המתאימה לו לפי אותה אמירה. של חקירה אחר מקורו של כל מונח
בתנ"ך או בדברי חכמים ולהבין אותו
דברינו אלה ,אם כן ,הם מפתח לחיבור זה ולאחרים. במשמעותו הנכונה .דברינו אלה...
הם מפתח לחיבור זה ולאחרים – רמז
נוסף למבנהו הסמוי של ספר "מורה
הנבוכים" ,שפעמים רבות משמעותו של
מונח מסוים אינה מבוארת בפרק העוסק
במרוכז במונח ,אלא דווקא בעיסוק
