Page 125 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 125
67
פרק ו
המונחים איש ואישה ,אח ואחות
הקדמה :פרק חידתי זה ,שאינו עוסק בסילוק ההגשמה ,עוסק באופן סמוי במרכיבי האדם,
ומרמז על משמעות הסיפור המקראי על אדם וחוה .רבנו מציע מפתחות להבנת הסיפור ,אך
אינו מצביע על השער שצריך האדם לפתוח אותו .השערים הנסתרים הם הפסוקיםְ " :לזֹאת
ִי ָּק ֵרא ִאׁ ּ ָשה ִּכי ֵמ ִאיׁש ֻל ֳק ָחה ּזֹאת" (בראשית ב,כג); " ַו ִּי ְב ָרא ֱאֹל ִהים ֶאת ָה ָא ָדם ְּב ַצ ְלמֹוְּ ,ב ֶצ ֶלם
ֱאֹל ִהים ָּב ָרא ֹאתֹו ָז ָכר ּו ְנ ֵק ָבה ָּב ָרא אֹ ָתם" (שם א,כז).
שלוש משמעויות
1ג) המוכן ומיועד להתחבר לדבר " 1איש" ו"אשה" –
אחר – מסתרי התורה :במשל אדם א) מונחים שנקבעו בתחילה לגבר ולאישה .
וחוה ,אדם (האיש) וחוה (האישה) ב) לאחר מכן הושאלו לכל זכר ונקבה משאר בעלי החיים.
מייצגים היבטים נבדלים בכל בן אנוש. נאמרִ " :מּ ֹכל ַהְּב ֵה ָמה ַהְּטהֹוָרהִּ ,ת ַּקח ְלָך ִׁש ְב ָעה ִׁש ְב ָעה
כל דבר המופיע בעולם ,ובכלל זה כל
יצור אנוש ,ואפילו המציאות כולה, ִאיׁש ְו ִאְׁשּתֹו" (בראשית ז,ב) ,כאילו אמר "זכר ונקבה" .
מורכב ממהות מופשטת ומביטוי שלה, ג) לאחר מכן הושאל המונח "אשה" לכל דבר המוכן
ובמינוח הפילוסופי "צורה" ו"חומר", ומיועד להתחבר לדבר אחר .נאמרֲ " :ח ֵמׁש ַה ְיִרי ֹעת
כשהחומר הוא דבר המקבל את הצורה ִּת ְה ֶיי ָן חֹ ְברֹת ִאׁ ָּשה ֶאל ֲא ֹח ָתּה" (שמות כו,ג) .הרי התבאר
(וגם האש והרוח מכונות חומר) .כך
לך שגם "אחות" ו"אח" הם רב־משמעיים על דרך למשל "משולש עץ" ,המשולש הוא
הצורה ,והעץ הוא החומר (שהוא
"חומר מופשט"! דבר קשה להבנה). ההשאלה כמו "איש" ו"אשה".
בעולמנו ,רק חיבור של שניהם יוצר עצם ממשי .במשל המקראי ,הצורה והחומר האנושיים מיוצגים על ידי אדם וחוה,
שהם שלמות אחת .בכל איש יש אדם וחוה ,ובכל אישה יש אדם וחוה ,מפני שהצימוד בין החומר לבין הצורה הוא
הכרחי (להסבר נוסף ראו א,יז בהרחבות; לעוד רמזים על אדם וחוה ,ראו :א,ב; א,יז; ב,ל; ג,ח)ֲ " .ח ֵמׁש ַה ְי ִרי ֹעת ִּת ְה ֶייןָ ֹח ְברֹת ִאׁ ָּשה ֶאל
ֲא ֹח ָתּה" – נאמר ביריעות המשכן ,שקצותיהן צמודות ומאוחות זו לזו .הרי התבאר לך ...הם רב־משמעיים על דרך
ההשאלה – גם המונח "אחות" והמונח "אח" הם רב־משמעיים ("נאמרים בשיתוף") באופן מושאל ,כשם שהמונח
"אישה" והמונח "איש" יש להם משמעות מושאלת (ראו הרחבה).
הרחבות ועיונים
1לכל דבר המוכן ומיועד להתחבר לדבר אחר – על היסודות המסודרים בגלגלים היקפיים מתחת לגלגל הירח,
החיבור המוכרח בין החומר לבין הצורה ,הרמב"ם מרחיב צמודים ומאוחים בלי רווח ביניהם (ג,ב ,)1כדבריו ב"משנה
ברמז בהמשך דבריו (ב,ל ,)19תוך שהוא רומז לפסוקים תורה"ְ" :ו ֵאין ֵּבי ֵני ֶהם ָמקֹום ָּפנּוי ְּבֹלא ּגּוף ְּכ ָלל" (יסודי התורה
מן התורהַ" :וּיֹא ֶמר ָה ָא ָדם זֹאת ַהַּפ ַעם ֶע ֶצם ֵמ ֲע ָצ ַמי ּו ָבָׂשר ג,י).
"אחות" ו"אח" – נראה שהרמז מכוון לתיאור ִמְּבָׂשִריְ ,לזֹאת ִי ָּקֵרא ִאׁ ּ ָשה ִּכי ֵמ ִאיׁש ֻל ֳק ָחה ּזֹאתְ ...ו ָד ַבק
ְּב ִאְׁשּתֹו ְו ָהיּו ְל ָבָׂשר ֶא ָחד" (בראשית ב,כג-כד) .ומעין זה גם הכרובים במשכןּ" :ו ְפ ֵני ֶהם ִאיׁש ֶאל ָא ִחיו" (שמות כה,כ;
ב"משנה תורה"ְ " :לעֹו ָלם ֵאין ַא ָּתה רֹו ֶאה ּ ֹג ֶלם [=חומר] ראו קרשקש; ש"ט) .והכרוב־מלאך מייצג את השכל האנושי
ְּבֹלא צּו ָרה אֹו צּו ָרה ְּבֹלא ּ ֹג ֶלם" (יסודי התורה ד,ז) .ואפשר שהאדם משיג באמצעותו את ה' ,והפנים הם הנוכחות
מעתה אולי להבין גם את המדרש (בראשית רבה כב,ז) האומר הנבואית ,כמו בשימוש "פנים" ,בנבואת משה ,שהיתה
שתאומה נולדה עם קין ,ושהבל נולד עם תאומה ,ושניהם "פנים אל פנים" (למונח פנים ,ראו א,לז; לכרוב -ב,ו ;9ולכרובים
כמשל אדם וחוה (כלומר יש בקין ובהבל גם משל ,כמו שבמשכן – ג,מה .)7משמעות אחרת של המונח "כרובים" היא
'השכלים הנבדלים' ,ונמצא שהפסוק מצביע על זיקתם שנרמז בפרק הבא).
"חֹ ְברֹת ִאׁ ָּשה ֶאל ֲא ֹח ָתּה" – בביאור חזון יחזקאל ,זה לזה (לשכלים הנבדלים ,ראו א,לז 6בהרחבות .א,מט; ב,ו ;9יסודי
הרמב"ם מביא את הפסוק "חֹ ְברֹת ִאׁ ָּשה ֶאל ֲאחֹו ָתּה" התורה ב,ז; לביאור חזון יחזקאל ,ראו ג,א-ז; א"ש ,לקסיקוגרפי ,עמ' .)54
(יחזקאל א,ט; וראו עוד ג,יג) ,ומסביר אותו כרומז למבנה ארבעת
