Page 127 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 127
ז קפר | דלי חהמונ | 69
3כל אלה שנולדו לו לפני כן – שנולדו ללדת אדם ,לממש את הצלם
3בהשאלה הזו נאמר לגבי אדםַ " :ו ְי ִחי ָא ָדם ְׁשֹל ׁש ִ�ים לאדם הראשון לפני שת ,כלומר קין
והבל ,שהם חלק מן המשל הגדול ּו ְמ ַאת ָׁש ָנהַ ,וּיֹו ֶלד ִּב ְדמּותֹו ְּכ ַצ ְלמֹו [ַו ִּי ְקָרא ֶאת ְׁשמֹו ֵׁשת]"
של סיפור בריאת האדם ,ובהם הוא (בראשית ה,ג) .כבר הסברנו לך (א,א) מה משמעות צלם אדם
מסתיים .לפי המדרש ,קין והבל נולדו ודמותו .נמצא כי כל אלה שנולדו לו לפני כן לא השיגו
ביום השישי ,כשעדיין המציאות לא
את הצורה האנושית באמת ,שהיא צלם אדם ודמותו התממשה לגמרי ,כאמור במדרש ("בשעה
השמינית עלו למיטה שניים [אדם וחוה] וירדו שנאמר עליה "בצלם אלהים ובדמותו" .ואילו שת,
כיוון שלימד אותו (אדם הראשון) ונטע בו בינה והרי
ארבעה [יחד עם קין והבל]" – ראו בבלי סנהדרין נשלם בשלמות האנושית ,נאמר עליוַ" :וּיֹו ֶלד ִּב ְדמּותֹו
לח,ב .השימוש במדרש על היום השישי בא להלן
ב,ל ;16ותאמו שם בהמשך בעניינם ושמותיהם
של קין והבל) .שמו של שת משמעותו ְּכ ַצ ְלמֹו" (בראשית ה,ג).
'תשתית' ,רמז לעובדה שהעולם מושתת
על הלימוד והבינה .בצלם אלהים ללדת שד ,חיקוי אדם
ובדמותו – כלעיל ,פרק א. 4יודע אתה שכל מי שלא השיג אותה צורה שביארנו
את עניינה ,אינו אדם אלא בעל חיים בעל תבנית אדם 4בעל חיים בעל תבנית אדם ומתארו
– דומה לבהמה בהתנהגותו ,ו"ראוי למי ומתארו ,אלא שיש לו יכולת לגרום מיני נזק ולחולל
שמעדיף להיות אדם באמת ,ולא בהמה רעות ,יכולת שאין לשאר בעלי החיים .כי כושר החשיבה
בתבנית אדם ו ִמתארו ,להציב לעצמו ושיקול הדעת שהיו לו ונועדו להשגת השלמות שאליה
כמטרה למעט את כל דחפי החומר" אין הוא מגיע ,משתמש הוא בהם לצורך תחבולות
(ג,ח ,)7וענישתו" :נמשל כבהמות שונות הגורמות לרעות ולהולדת נזקים .והרי הוא כמו
נדמו" (א,ב ;7ג,יח .)2יכולת שאין לשאר דבר הדומה לאדם או מחקה אותו .וכך היו ילדי אדם
בעלי החיים – אדם רע הוא גרוע מכל הקודמים לשת .אמרו במדרש" :כל אותן מאה ושלשים
חיות הבר ,הן מפני שניחן בתחכום שנה שהיה אדם נזוף בהן ,היה מוליד רוחות" ,כלומר
וכושר תחבולה בניגוד לחיות ,הן שדים .וכאשר נעשה רצוי (לפני ה') הוליד את הדומה
מפני שמטרותיו ותשוקותיו הדמיוניות לו ,כלומר בדמותו כצלמו .וזהו שנאמרַ" :ו ְי ִחי ָא ָדם
מרובות עד אין קץ ,בעוד החיות אינן
מזיקות אלא כשהן רעבות או מאוימות. ְׁשֹל שׁ ִ�ים ּו ְמ ַאת ָׁש ָנהַ ,וּיֹו ֶלד ִּב ְדמּותֹו ְּכ ַצ ְלמֹו" (שם).
אמרו במדרש – נוסח זה במדויק אינו
מצוי בידנו (ראו בבלי עירובין יח,ב; בראשית
רבה כ,יא; הערת ש"מ; וראו הערתו החריפה של
ק"י על אתר) .כלומר שדים – נמצא שהרמב"ם מגדיר מחדש את המונח "שד" ,והוא סבור שהכוונה ל'אדם רע' או 'מחבל'
או 'שודד' ,שהוא למעשה צל אדם (תאמו ג,מו 17בבואה=צל) .מפני שד כזה ,מציאותי ומוחשי ,האדם צריך להיזהר ,וכל
אימת שהוא נזהר ממה שאינו צריך להיזהר מפניו ,שדים ורוחות רפאים כיצירי הדמיון ,אינו נזהר ממה שהוא צריך
להיזהר מפניו באמת ,מאנשים רעים בשר ודם.
