Page 131 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 131
ט קפר | אסיכ חנומה | 73
4כיבד אותו וייחד אותו באורו ובזהרו 4זה מה שראוי שיאמינו בו אנשי האמת ,ולא שיש גוף
שהאלוה שוכן עליו ,יתעלה עילוי רב .כי עוד יוכח לך
– ראו לעיל ביאור .2 (ב,א-ב) שהוא יתעלה אינו גוף ,ואיך יהיה לו מקום ,או
מקום־מושב על גוף? אין הדבר כי אם כפי מה שהערנו
ִּ" 5כי ָיד ַעל ֵּכס ָיּה ִמ ְל ָח ָמה ַלה' ַּב ֲע ָמ ֵלק לך עליו ,שכל מקום שה' כיבד אותו וייחד אותו באורו
ִמּדֹר ּדֹר" – משה אמר שה' נשבע ובזהרו ,כמו המקדש או השמים ,נקרא "כסא".
בהרמת ידו (ראו בראשית יד,כב) שיימחה
זרעו של עמלק מן העולם .הצירוף משמעות ג :כיסא ה' משמעו ה'
"כס יה" מתאר את ה' ולא חפץ כלשהו
המיוחס לה' ,כלומר שבועה בכס ה' היא 5ג) מה שהלשון הרחיבה בו בדבריו "ִּכי ָיד ַעל ֵּכס ָיּה"
היא שבועת ה' (א,סד; גם מבחינה הלכתית ,מי (שמות יז,טז) ,הרי הוא תיאור גדולתו ורוממותו שאין ראוי
לדמיין שהם דבר מחוץ לעצמּותו ולא נברא מנבראיו,
שנשבע בשמים ,אין שבועתו שבועה .ראו שבועות כך שיהיה יתעלה נמצא בלי כסא ונמצא עם כסא .זו
כפירה בלי ספק .וכבר נאמר במפורשַ " :א ָּתה ה' ְלעֹו ָלם
יב,ג; השוו דעת אונקלוס א,כח ,4שמשה נשבע ֵּתֵׁשבִּ ,כ ְס ֲאָך ְלדֹור ָודֹור" (איכה ה,יט) ,מה שמורה שהוא דבר
שאינו נבדל ממנו .לפיכך הכוונה ב"כסא" כאן ובכל
לפני ה' המתגלה בכיסא הכבוד) .זו כפירה מקום דומה לו – תפארתו וגדולתו שאינן דבר מחוץ
בלי ספק ...שהוא דבר שאינו נבדל לעצמותו ,כפי שיבואר בכמה מפרקי חיבור זה (על התארים
ממנו – ואין לטעון שיש לה' כיסא,
אלא "כיסא ה'" היא דרך ביטוי מכובדת להלן א:נג,נז,נח).
לכנות את ה' ,כמו הביטוי "כבוד ה'" או
"שם ה'" שהכוונה בהם לה' (א,סד) .וכמו
שיתבאר בפרקי התארים אסור להעלות
על הדעת קיומו של דבר־מה יחד אתו,
מפני שייחוס זה פוגע בהיותו של ה'
אחד .המונח ישיבה בזיקה לה' מוסבר
להלן ,פרק יא.
