Page 134 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 134
| 76מורה הנבוכים | חלק א
(תהילים ח,ה) ברמיזה לעניין זה ,ולפיכך כינה זאת "ירידה". זה נזכר גם להלן ג,יזָ " .)18ה ָבה ֵנ ְר ָדה ְו ָנ ְב ָלה
נאמרָ " :ה ָבה ֵנ ְר ָדה ְו ָנ ְב ָלה ָׁשם ְׂש ָפ ָתם" (בראשית יא,ז)ַ " ,וֵּי ֶרד ָׁשם ְׂש ָפ ָתם" – במגדל בבל .ובא כאן
ה' ִל ְר ֹאת" (שם שם,ה)ֵ " ,א ְר ָדה ָּנא ְו ֶא ְר ֶאה" (שם יח,כא) .והעניין בלשון רבים ,מפני שהמציאות מונהגת
על ידי ה' באמצעות המלאכים ,שהם
בכללו :החלת העונש על אנשי העולם השפל. הכוחות במציאות (ב,ו .)6בפסוק שלפני
פסוק זה ,נאמר שבחן ה' את מעשיהם
הדגמת המשמעויות ביחס למעמד הר סיני של בוני המגדלַ " :וֵּי ֶרד ה' ִל ְר ֹאת ֶאת
ָה ִעיר ְו ֶאת ַהִּמ ְג ָּדלֲ ,אֶׁשר ָּבנּו ְּב ֵני ָה ָא ָדם".
7ואילו המשמעות הראשונה ,כלומר ההתגלות והכבוד, ונאמר גם על סדוםַ" :וּיֹא ֶמר ה' ַז ֲע ַקת
שכיחהְ " :ו ָי ַר ְד ִּתי ְו ִדַּב ְר ִּתי ִעְּמָך" (במדבר יא,יז)ַ " ,וֵּי ֶרד ה' ַעל ְסדֹם ַו ֲעמָֹרה ִּכי ָרָּבהְ ,ו ַחָּטא ָתם ִּכי ָכ ְב ָדה
ַהר ִסי ַני" (שמות יט,כ)ֵ " ,י ֵרד ה' ְל ֵעי ֵני ָכל ָה ָעם" (שם שם,יא), ְמאֹדֵ .אְר ָדה ָּנא ְו ֶאְר ֶאה ַהְּכ ַצ ֲע ָק ָתּה ַהָּב ָאה
" ַוַּי ַעל ֵמ ָע ָליו ֱאֹל ִהים" (בראשית לה,יג)ַ " ,וַּי ַעל ֱאֹל ִהים ֵמ ַעל ֵא ַלי ָעׂשּו ָּ – כ ָלה [=אשמיד אותם]ְ ,ו ִאם
ַא ְב ָר ָהם" (שם יז,כב). ֹלא ֵא ָד ָעה".
ְ" 7ו ָי ַר ְד ִּתי ְו ִדַּבְר ִּתי ִעְּמָך" – אונקלוס 8ואילו דבריו "ּומֹ שׁ ֶ�ה ָע ָלה ֶאל ָה ֱאֹל ִהים" (שמות יט,ג) הם
במשמעות השלישית (=הפ ִנייה במחשבה אל דבר מתרגם את כל הפסוקים הללו
נשגב) ,יחד עם זאת שהוא גם עלה אל ראש ההר שירד במשמעות התגלות (הפסוקים מובאים גם
אליו האור הנברא ,לא שיש לה' יתעלה מקום שעולים להלן ,א,כז .)2-1הפסוקים מדברים על
התגלות ונבואהַ" :וֵּי ֶרד ה' ַעל ַהר ִסי ַני
אליו או שהוא יורד ממנו ,יתעלה (ה') על דמיונותיהם ֶאל רֹאׁש ָה ָהרַ ,ו ִּי ְקָרא ה' ְלמֹ שׁ ֶ�ה ֶאל רֹאׁש
של הבורים עילוי רב. ָה ָהר ַוַּי ַעל מֹ שׁ ֶ�ה" ,וכאן המילה "ויעל"
רב־משמעית ,כבפסקה הבאה; "ְו ָהיּו
ְנ ֹכ ִנים ַלּיֹום ַהׁ ְּש ִליִׁשיִּ ,כי ַּבּיֹום ַהׁ ְּש ִלִׁשי
ֵי ֵרד ה' ְל ֵעי ֵני ָכל ָה ָעם ַעל ַהר ִסי ָני";
"ַוַּי ַעל ֵמ ָע ָליו ֱאֹל ִהים ַּבָּמקֹום ֲאֶׁשר ִּדֶּבר ִאּתֹו" בסיום נבואת ה' ליעקב; "ַו ְי ַכל ְל ַדֵּבר ִאּתֹו ַוַּי ַעל ֱאֹל ִהים ֵמ ַעל ַא ְבָר ָהם".
8יחד עם זאת שהוא גם עלה אל ראש ההר – המשמעות הראשונה של המונח .לכפל המשמעות בלשון ,ראו ביאור
א,ח .3ומעין זה יש להבין את "ַו ַּי ַעל ֵא ִל ָּיהּו ַּב ְּס ָע ָרה ַהׁ ָּש ָמ ִים" (מלכים־ב ב,יא) ,שמשמעותו כפולה :הן כפשוטו ,שעלה
למקום גבוה ,עד שנעלם מעיני אלישע במראה נבואה ,ולא ידע איש את מקום קבורתו; הן כהתרוממות שבהכרת ה'
(א"כ) .האור הנברא – הוגדר לעיל ,א,ה 3בהרחבות ,האור המתגלה.
