Page 139 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 139
81
פרק יג
המונח עמידה
הקדמה :בדומה למונח "קימה" שנידון בפרק הקודם ,הרמב"ם דן בפרק זה במונח "עמידה"
ואומר שאין לייחס לה' עמידה פיזית .במהלך דיונו במשמעויות ,הרמב"ם דן תחילה
במשמעות הפיזית ,ועובר למשמעות הנפשית ,כלומר של כוחות הנפש ,וממנה למשמעות
המופשטת ,כלומר 'יציבות' .מכאן הוא עובר לנבואת משה ,שהיתה ההתקשרות הנשגבה
ביותר עם ה' ,התקשרות עמידה וקבועה עם ה' ,שאין כמוה.
שלוש משמעויות
1א)ִ " אם ַי ֲעמֹד מֹ שׁ ֶ�ה ּוְׁשמּו ֵאל ְל ָפ ַני, " 1עמידה" – מונח רב־משמעי .
ֵאין ַנ ְפִׁשי ֶאל ָה ָעם ַה ֶּזה" – כלומר ,אף א) יש לו משמעות של קימה ועמידהְּ" :ב ָע ְמדֹו ִל ְפ ֵני
אם יעמדו משה ושמואל (בתפילה או ַּפ ְר ֹעה" (בראשית מא,מו)ִ " ,אם ַי ֲעמֹד מֹ שׁ ֶ�ה ּוְׁשמּו ֵאל" (ירמיהו
יעמדו מקברם) ויתפללו לפניי ,איני
רוצה בקיומו של העם השקוע בזימה טו,א)ְ " ,והּוא עֹ ֵמד ֲע ֵלי ֶהם" (בראשית יח,ח) .
ובשכרות (ראו א"כ .לפסוק ראו גם א,מא;3 ב) ויש לו משמעות של הימנעות והפסקהִּ" :כי ָע ְמדּו ֹלא
ג,חְ " .)7והּוא ֹע ֵמד ֲע ֵלי ֶהם" – בחלומו
הנבואי ,אברהם עומד ומלווה את ָענּו עֹוד" (איוב לב,טז)ַ " ,ו ַּת ֲע ֹמד ִמֶּל ֶדת" (בראשית כט,לה) .
האורחים (ב,מב .)4וכיוון שמדובר ג) ויש לו משמעות של קביעות וקיוםָ [" :לקֹו ַח ֶאת
בנבואה ,ייתכן שאפשר לפרש את ַה ְּס ָפִרים ָה ֵאֶּלהּ ...ו ְנ ַת ָּתם ִּב ְכ ִלי ָחֶרׂש] ְל ַמ ַען ַי ַע ְמדּו ָי ִמים
האמור כאן גם באופן מופשט בהתאם ַרִּבים" (ירמיהו לב,יד)ִ [" ,אם ֶאת ַה ָּד ָבר ַה ֶּזה ַּת ֲעֶׂשהְ ]...ו ָי ָכ ְל ָּת
ֲעמֹד" (שמות יח,כג)ָ " ,ע ַמד ַט ְעמֹו ּבֹו" (ירמיהו מח,יא) – היה קבוע
למשמעות ג. וקיים ולא השתנהְ " .ו ִצ ְד ָקתֹו עֹ ֶמ ֶדת ָל ַעד" (תהילים קיא,ג) –
ב)ְ" והֹו ַח ְל ִּתי ִּכי ֹלא ְי ַדֵּברּוִּ ,כי ָע ְמדּו ֹלא
ָענּו עֹוד" – מדברי אליהוא ,שהמתין קבועה וקיימת.
עד שיפסיקו חבריו של איוב לדבר עם
איובַ " .ו ַּת ֲע ֹמד ִמֶּל ֶדת" – אחרי לידת עמידה בזיקה לה' ומעמד האדם
בנה הרביעי ,לא ילדה עוד זמן מה. 2כל "עמידה" שנאמרה לגבי ה' יתעלה היא במשמעות
ג)ְ " ל ַמ ַען ַי ַע ְמדּו ָי ִמים ַרִּבים" – כדי הזו האחרונהְ" :ו ָע ְמדּו ַר ְג ָליו ַּבּיֹום ַההּוא ַעל ַהר ַה ֵּזי ִתים"
שיתקיימו זמן רבְ " .ו ָי ָכ ְל ָּת ֲעמֹד" –
מדברי יתרו למשה :אם תשמע לעצתי, (זכריה יד,ד) – ותהיינה סיבותיו קבועות ,כלומר הדברים
תוכל להמשיך להנהיג את העם .ונאמר שהוא גרם להם .דבר זה עוד יתבאר לך כשנזכיר את
בנבואת ירמיהו על מואבַׁ" :ש ֲא ַנן רב־משמעיות "רגל" (א,כח) .ובמשמעות הזו דבריו
מֹו ָאב ִמְּנעּוָריוּ ...ו ַבּגֹו ָלה ֹלא ָה ָלְךַ ,על
ֵּכן ָע ַמד ַט ְעמֹו ּבֹו ְוֵריחֹו ֹלא ָנ ָמר [לא יתעלה אליו (=למשה)ְ " :ו ַא ָּתה ּ ֹפה ֲע ֹמד ִעָּמ ִדי" (דברים
הומר ולא הוחלף]". ה,כח); " ָא ֹנ ִכי עֹ ֵמד ֵּבין ה' ּו ֵבי ֵני ֶכם" (שם שם,ה).
2ותהיינה סיבותיו קבועות – ה'
מתואר כעומד על רגליו על הר הזיתים
לפני תחילת מלחמתו בגויים .המילה
"רגל" בתיאור זה באה במשמעות מושאלת של השתלשלות התוצאה מן הסיבה ,ומשמעות הפסוק היא :באחרית
הימים ,יתמידו להתקיים ("יעמדו") אירועים פלאיים שבאמצעותם יכירו הבריות ויחוו שה' הוא סיבתם (="רגליו")
(א,כחְ " .)2ו ַא ָּתה ּפֹה ֲע ֹמד ִעָּמ ִדי" – התמד להיות בקשר עמי .נבואת משה הביאה לדבקותו המוחלטת בה' ,שגם כשהוא
עוסק בצורכי האדם בגופו ,שכלו מופנה רק לה' (הפסוק מובא גם ביסודי התורה ,ז,ו ;5מו"נ ,הקדמות ,פתיחה ,8במשל הברקים;
ג,נאָ " .)16,7א ֹנ ִכי עֹ ֵמד ֵּבין ה' ּו ֵבי ֵני ֶכם" – לפי פשטם של הדברים ,משה שומע את דברי ה' ומוסר אותם לעם ,ואילו
ברובד העומק ,הקשר בין ה' לבין העם בתיווכו של משה ("אנכי") יציב (הפסוק מובא גם ב,לג ;1פה"מ ,סנהדרין י,א ,יסוד .)7
ראו הרחבה בעמוד הבא.
