Page 143 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 143
85
פרק טו
המונח ניצב
הקדמה :הפרק דן במשל "סולם יעקב" בחלומו הנבואיַ" :וַּי ֲחֹלם ְו ִהֵּנה ֻסָּלם ֻמָּצב ַאְר ָצה
ְורֹאׁשֹו ַמִּגי ַע ַהׁ ָּש ָמ ְי ָמהְ ,ו ִהֵּנה ַמ ְל ֲא ֵכי ֱאֹל ִהים ֹע ִלים ְויְֹר ִדים ּבֹוְ .ו ִהֵּנה ה' ִנ ָּצב ָע ָליו ַוּיֹא ַמר ֲא ִני
ה' ֱאֹל ֵהי ַא ְבָר ָהם ָא ִביָך ֵואֹל ֵהי ִי ְצ ָחקָ ,ה ָאֶרץ ֲאֶׁשר ַא ָּתה ׁשֹ ֵכב ָע ֶלי ָה ְלָך ֶא ְּת ֶנָּנה ּו ְל ַזְר ֶעָך" (בראשית
כח,יג) .במשל זה ,יש חשיבות לכל מילה ,והרמב"ם מבאר שהסולם הוא משל להדרגתיות
בהתקדמות האדם לתפקידו השלם ,כמו שמבואר להלן ברחבי הספר (ראו הרחבתנו בהקדמות,
משלים ,7ושם הבאנו את ההפניות האחרות; לתרגום אונקלוס ,ראו א,כא .)9הקשר בין הפרק הקודם לפרק
שלפנינו בא גם בספר איובַ" :וָּיבֹאּו ְּב ֵני ָה ֱאֹל ִהים (הנזכרים בפרק הקודם) ְל ִה ְתַי ֵּצב ַעל ה',
ַוָּיבֹוא ַגם ַהׂ ָּש ָטן ְּבתֹו ָכם" (איוב א,ו; ב,א; מו"נ ג,כב).
1א)ַ" ו ֵּת ַתַּצב ֲא ֹחתֹו ֵמָר ֹחק" – מרים, שתי משמעויות
אחותו של משה ,עמדה והשגיחה על " 1נצב" או "יצב" .אף שאלו שני שורשים שונים
התיבהִ " .י ְת ַיְּצבּו ַמ ְל ֵכי ֶא ֶרץ ְורֹו ְז ִנים משמעותם אחת ,כידוע לך ,בכל נטיותיהם .זהו מונח
נֹו ְסדּו ָי ַחדַ ,על ה' ְו ַעל ְמִׁשיחֹו" –
ההסכמה יחד מיוצגת על ידי העמידה רב־משמעי :
המשותפת בכינוס .ונאמר במחלוקת א) לעתים משמעותו היא עמידה והתייצבותַ" :ו ֵּת ַתַּצב
קורחְ" :ו ָד ָתן ַו ֲא ִביָרם ָי ְצאּו ִנָּצ ִבים ֶּפ ַתח ֲאחֹתֹו ֵמ ָר ֹחק" (שמות ב,ד)ִ " ,י ְת ַיְּצבּו ַמ ְל ֵכי ֶא ֶרץ" (תהילים ב,ב),
ָא ֳה ֵלי ֶהםּ ,ו ְנֵׁשי ֶהם ּו ְב ֵני ֶהם ְו ַטָּפם". " ָי ְצאּו ִנָּצ ִבים" (במדבר טז,כז) .
ב)ְ " לעֹו ָלם ה' ְּד ָב ְרָך ִנָּצב ַּבׁ ָּש ָמ ִים" ב) ולעתים משמעותו היא קביעות ותמידותְּ " :ד ָבְרָך ִנָּצב
– כשם שהשמים נצחיים ,כך צווייך
נצחיים (ראו א,י; לנצחיות התורה ,ראו יסודי ַּבׁ ָּש ָמ ִים" (תהילים קיט,פט) ,כלומר קבוע וקיים.
התורה ט,א). סולם יעקב
2כל אימת שהמונח הזה נאמר על הבורא ,הוא במשמעות ְ" 2ו ִהֵּנה ה' ִנָּצב ָע ָליו" – ה' הוא
הזוַ [" :וַּי ֲחֹלם ְו ִהֵּנה ֻסָּלם ֻמָּצב ַא ְר ָצה ְורֹאׁשֹו ַמִּגי ַע הדבר היחיד היציב ונצחי בעולם .שמה
שאמרתי כאן "עליו" ,הוא בהתאם ַהׁ ָּש ָמ ְי ָמה ְו ִהֵּנה ַמ ְל ֲא ֵכי ֱאֹל ִהים עֹ ִלים ְויְֹר ִדים ּבֹו] ְו ִהֵּנה
למשל האמור – שגם במשל ,ה' אינו ה' ִנָּצב ָע ָליו" (בראשית כח,יג) – קבוע וקיים עליו ,כלומר על
חלק מן הסולם ,ובנמשל ה' עומד מעל הסולם שקצהו האחד בשמים וקצהו השני על הארץ
למציאות ומקיים אותה (לעניין שוכן עליו,
ובו מטפס ועולה כל העולה עד שישיג בהכרח את מי ראו א,עַ " .)3מ ְל ֲא ֵכי ֱאֹל ִהים" – הנביאים.
וכן נקרא כל מי שהוא שלם במעלות
השכליות ובמידותיו ,ורק ממנו ראוי שעליו ,שהוא קבוע וקיים על ראש הסולם .וברור הוא
ללמוד ,שנאמרִּ" :כי ִׂש ְפ ֵתי כֹ ֵהן ִיְׁש ְמרּו שמה שאמרתי כאן "עליו" ,הוא בהתאם למשל האמור.
ַד ַעת ְותֹוָרה ְי ַב ְקׁשּו ִמִּפיהּוִּ ,כי ַמ ְל ַאְך ה' ו" ַמ ְל ֲא ֵכי ֱאֹל ִהים" (שם שם,יב) – הנביאים ,שנאמר עליהם
ְצ ָבאֹות הּוא" (מלאכי ב,ז) .ו" ָא ְמרּו ֲח ָכ ִמים: במפורש " ַו ִּיְׁש ַלח ַמ ְל ָאְך [ ַוּיֹ ִצ ֵאנּו ִמִּמ ְצ ָר ִים]" (במדבר כ,טז),
ִאם ּדֹו ֶמה ָהַרב ְל ַמ ְל ַאְך ה' ְצ ָבאֹות – ּתֹוָרה " ַוַּי ַעל ַמ ְל ַאְך ה' ִמן ַהִּג ְלָּגל ֶאל ַהּבֹ ִכים" (שופטים ב,א).
ְי ַב ְקׁשּו ִמִּפיהּו; ִאם ָלאו – ַאל ְי ַב ְקׁשּו
ּתֹו ָרה ִמִּפיהּו" (תלמוד תורה ד,א; פה"מ אבות 3כמה מדויקים דבריו "עֹ ִלים ְויְֹר ִדים" (בראשית כח,יב) –
ה,יג)ַ " .ו ִּיְׁש ַלח ַמ ְל ָאְך ַוּיֹ ִצ ֵאנּו ִמִּמ ְצָר ִים" העליה לפני הירידה .כי לאחר העליה וההגעה אל שלב
– הלוא הוא משה רבנו (ראו ב,לד 2-1לפסוק
"אנכי שולח מלאך לפניך")ַ " .וַּי ַעל ַמ ְל ַאְך ה'
ִמן ַהִּג ְלָּגל ֶאל ַהּבֹ ִכים" – ודיבר " ֶאל ָּכל ְּב ֵני ִיְׂשָר ֵאל" .מצד אחד ,אין מדובר במלאך המתגלה במצב נבואי ,שהרי כאן
הדיבור מופנה לכל העם .לפי המסורת ,מדובר בנביא פינחס (ת"י; ראו רש"י; שני הפסוקים בפסקה זו מובאים גם ב,ו.)5
3לאחר העליה ...באה הירידה ...להנהיג – מטרת הנביא ,לאחר שהגיע להשגות עליונות ("עולה") ונצחיות על
