Page 142 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 142
| 84מורה הנבוכים | חלק א
הרחבות ועיונים
ג)ַּ" גם ְּב ֵני ָא ָדם ַּגם ְּב ֵני ִאיׁש" – מכאן שמילת "איש" בעניין מקומם של האדם והאנושות ,וראוי לעיין בכל
מציינת את האדם המיוחד ,שהרמב"ם פונה אליו בספרו הפסוקים במקורותיהם ובהקשרם :מצד אחד ,ה"אדם"
(והוא המתחבר ל"אישים"; ראו הפסוק הפותח את הספר) ,לעומתו ,ההמוני ,שהוא חומרני וחוטא ,החי כבהמה ,המוות
המונח "אדם" מציין את האדם העסוק בחומר .בפרק זה שולט בו ,גם אם הוא נראה מורם מעם ומתנשא
בתהילים ,בא פעמיים הפסוק המדבר על האדם החומרני :כאילו הוא "אלוהים" (הרמב"ם דן במונחים אלה בהרחבה
"ְו ָא ָדם ִּבי ָקר ַּבל ָי ִליןִ ,נ ְמַׁשל ַּכְּב ֵהמֹות ִנ ְדמּו" (להרחבה ,ראו בפרקים אחרים .למשמעות המונחים אלוהים ומוות ומנהיג ,ראו א,ב;
א,מב; ב,לז; למונח חומר שבאדם ,ראו ג,ח) .לעומת זאת" ,בן א,ב.)7
"ַו ִּיְראּו ְב ֵני ָה ֱאֹל ִהים ֶאת ְּבנֹות ָה ָא ָדם ִּכי ֹטבֹת ֵהָּנה ,האלוהים" או ה"איש" האמיתי הוא הנבדל מן ההמון,
ַו ִּי ְקחּו ָל ֶהם ָנִׁשים ִמּ ֹכל ֲאֶׁשר ָּב ָחרּו" – הפסוק מדבר על כמאמר המשנה" :ובמקום שאין אנשים השתדל להיות
השחיתות שקדמה למבול :בני השליטים הנכבדים (ראו איש" (משנה אבות ב,ה .וראו פה"מ" :האבק עם נפשך ומושכה
א,ב ,1ואונקלוס מתרגם את המילה "אלוהים" "רברביא") ניצלו את לקניית המעלות .הואיל ואין שם חכמים שילמדוך ,היה אתה מלמד
בנות פשוטי העם ועשו בהן כאוות נפשם .אפשר לראות נפשך") .הספר כולו מיועד למי שהוא "איש" ,המגיע
גם את הפסוק כסוד ומשל להידרדרות מחשבות בני לשיאו ומתחבר ל"אישים" (למונח אישים ,ראו ביאור הפסוק
אנוש ממחשבות אלוהיות (בניו של "צלם אלוהים") הפותח את חלק א) .האדם יכול להיות "איש" ,כמו שנברא
למחשבות חומריות ("בנות האדם") המביאות לידי האדם הראשון ,רק אם ידבק בשכל ,שהוא השלמות
ש"בה האדם הוא אדם" (ג,נד) ,ואז הוא זוכה להגיע שחיתות (ראו א"כ; למונח בן ,ראו א,ז 2בהרחבות; למונח בני
למדרגת "אלוהים אתם ובני עליון" (לביאור הפסוק ,ראו האלוהים ,ראו ג,כב ;4וראו יסודי התורה ב,ז).
ג,ח ;5ג,נד.)9 האדם – בפרק זה ,הרמב"ם פותח ב"ראשי פרקים"
